《剑来大纲》9.附

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    【风土习俗】
    ps：以下一段段情节，穿插于正文之中，顺序未定。
    【青娘庙】：根据《蜀国琐碎闻》记载，横山有一棵不知年龄的古老柏树，许愿极其灵验，后人便建立神庙。相传是某国前朝大臣为国殉难，家眷逃散而尽，只有年幼女儿不肯离去，提剑自刎而死，鲜血浸染柏树根部，她的魂魄因此依附于老柏。但是事实的真相是，当时那位愚忠于前朝的文臣，举家皆跟随这位礼部侍郎自尽而死、或自刎或悬梁或投井或服毒，唯独已经“情窦初开”的幼女不愿殉国，文臣便一剑刺死了女儿，最后她成为一位怨灵，生生世世都在等待那位情郎。生性良善，对凡夫俗子多有阴荫庇护。
    （这一节故事情节，主要表达“忠孝”之间的艰难抉择，以及“家国大义”与“儿女私情”的冲突。并无绝对的善与恶。）
    【韩公庙】：祭祀韩渊然。相传韩渊然本是女儿身，修行秘法得以转为男身，能够出入阴曹地府，驱使黑白无常为其办事。宣称只要知道死者的生辰八字，设置香案，点燃三炷香后，就能够以一根绳索将其从地府拘押回阳间，然后与死者亲属的所有问答，丝毫不差。
    韩公庙初建时并不显于世，香火几断，后来是被人发现韩公庙虽然破败不堪，但百年以来，至今蚊虫蛇鼠等等，始终都不敢进入庙中。经过一个道士流派的大力渲染后，被皇帝正式敕封为“显华侯”，后被进为“灵顺公”，之后不断被数位皇帝不断“累加”封号，原本一座本该被官府禁绝的民间淫祠，最后以至于被当今天子册封至“广惠显华灵顺崇和大帝”，民间信仰、香火极其鼎盛，势头几乎压过了三教。韩公庙供奉有一部《升天宝箓》，是【道教阴事经韵】之一，“无上隐讳升天宝箓，度人不死之神度，南极长生之神度……”的确属于道门“正经”之一。
    （这一节故事情节，主要在这个国境内，三教借“大义”之名、层层联手、一起镇压这座淫祠，主要阐述修士为何对“神道世界”的天然憎恶。）
    【井龙】待嫁女子在河边捡到两枚蛋，揣在怀里回家后，很快就怀孕，被家族和村民诘难讥讽，尤其是与她定亲的男子尤为绝情。女子为表清白，羞愤投井自尽。夜间有两条蛟龙从井口爬出，每年清明时分必然前来复仇，兴风作浪。而男子家族刚好有修士靠山，便年年与两条白龙斗法。
    （此节最终结局暂定，男子是幡然醒悟而“认子”，还是死不悔改，皆可。主要阐述一个观点，无论是人还是异类，皆有“畏威而不畏德”的劣根性。）
    【地尸】神木王朝的临姚一带，有个古老习俗，人死后并不会立即下葬，而是必须曝晒一整个夏秋，等到血肉腐烂以及曝筋晒骨成干，才可入土为安，否则就会变成凶戾之鬼，危害人间。
    （此节讲述一位注重礼仪的中年腐儒，有京城世族背景，家道中落后，便被政敌京官排斥，“贬谪”来此担任主政官员，自恃问心无愧，一心为民，想要以儒家大义教化百姓，不但没有入乡随俗，反而不分青红皂白便强硬更改世俗，使得短短三年之内，凶魅横行。后来请来修士实地勘察，才发现是因为临姚此地曾是古代战场之一，不曾记载入地方县志，所以“地气极阴”，很容易孕育出凶恶鬼魅。此节宗旨，是阐述某些读书人分明一心为民，为何却往往好心办坏事。可以顺便延伸到朝堂之上，为何遍观史书，忠臣总是被奸佞打压得抬不起头来。继而又引申出“帝王术”“屠龙术”（皇权、权相）之争的精髓。）
    【青峡神女】青峡相传是青帝足迹化出的一条峡谷，青峡有六座山峰，各有典故渊源。其中一座娥眉峡，所尊奉祭祀的神女，为青帝的嫔妃之一，葬于娥眉峡之巅，死后精魄化为灵芝，千百年来庇护过往船只。
    （此节讲述一条本可以“走江入海”、从而化龙的“恶蛟”，因为爱慕娥眉峡神女，便一直滞留于青峡，最后因为始终得不到神女的情意，恼羞成怒，大闹青峡，江水滔天，其中娥眉峡一段江水更是浪高百丈，想要水淹神女庙。）
    附1：精者，非鬼也，物活曰精，人死曰鬼。鬼者，非神也。聚阴为鬼，聚阳为神。
    “日，阳精，而雷、电、虹、霓皆阳属;月，阴.精，而雨、露、霜、雪皆阴属。星宿风云，阴阳之间。日月，恒有者也;雷、电、雨、露之属，不恒有者也。星宿体生于地，而精成于天，风云皆从地起而行天者也，故兼阴阳之气也。”
    荧惑火精生朱鸟，辰星水精生玄武，岁星木精生青龙，太白金精生白虎，镇星土精生乘黄。
    【文史资料篇】附2：《吹剑录》、《洞冥记》、《幽冥路游记》《拂雪录》，《东周列异传》等，都是大修士记载精怪鬼魅的优秀笔札，娱乐性和参考性都极强。
    《铁剑轻弹集》
    作者被儒家许多书院选为天下百年、十位“正人君子”之一。
    《玉山燃雪谈》：无名氏著作，详细记载了王朝这个“三世王朝”百年间的朝廷掌故、宫闱秘闻、历史事件、人物轶事、诗词典故、文字书画、金石碑刻、等诸多内容，被后世誉为“色彩斑谰，辞藻绚烂，堪称一幅百年书画长卷”，尤其“演化佛经中故事，幻奇之极，想象瑰丽，冠绝天下”，既是籍籍无名乡野之民所写的一部稗官野史，也是备受推崇的优美散文集。后世儒家有书院专门研究此书内容。
    附2：“神仙之说盛行，大畅巫术，鬼道愈炽；佛教传入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，多鬼神志怪之书。其书有文人撰述，也有出于释道二教的徒者。
    文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。皆有‘借鬼神敬天地、砥砺浩然气’之大志。”
    志怪小说是官方“御用文人”的重于宣扬神道，还是江湖之远的纯粹文人，倾心于个人记录怪异事迹，以及小说中表现人生情趣的迥异、多寡，其间区别，不得不查。
    附3：“见怪不怪，其怪自灭。”是说惊吓之下，阳火只要不被鬼物散发的阴风一吹即灭，邪祟阴物往往不敢真正近身。
    【举头三尺有神明】，每个人的头顶三尺，都有一尊持书薄（功德簿）的元神，性属阳精，专门记录一个人此生的功过得失。它的存在，本身就对阴冥鬼魅拥有震慑作用。只有那些福泽单薄、魂魄不定之人，（风吹草动——风吹魂魄摇晃）才容易被妖物盯上，觉得有可趁之机。
    【祥异】
    【日月合璧】：各国史书皆有此类记载。一般都是钦天监奏称，皇帝下令御用画师，绘图进呈御览，最后宣付史馆。“我朝长寿无疆之祥瑞”。
    【彩云白龙】：根据《张守阳传》记载，诞生之前，东月将升，忽见西南方彩云满天，绵亘西北，五色陆离，不可名状。暮色中有一缕粗如山峰的如龙白云，从天河而下，若烟如雾，凌空夭矫，五色氤氲，日出始散，此时被神木王朝元武帝敕封为“洞玄真君”的张守阳，刚好出生。
    【角斗】根据《拂雪录》记载，北晋时期，有人畜养水牛千头，入水一头，牧童苦寻不得，被主人鞭挞，夜间牧童梦见水牛开口说话：“我已成龙，与河龙斗，不胜。
    你若是在我双角上绑缚尖刀，必有报答”，第二天牧童就重新看到那头水牛，体型最大，腹下起鳞，如龙。第三天，河上突然风雨大振，河龙瞎一目遁走，夜间水牛入牧童梦中，说它即将成龙，将河龙藏在水底的宝藏捞出，就放在牧童床底。最后它步入大河，化龙而去。那名牧童也因祸得福，日后成为一位享誉朝野的陆地神仙，而且以法器众多著称于世。牧童的家乡，在北晋一带，就有了“过大河讳‘牛’字，过大山讳‘瞎’字”的习俗，否则就会风涛立至。
    此牧童后为陆地神仙之一。
    【聚宝珠】：硕大的珠子，会自行滚走，曾经有人夜间以纱帽将其罩住，送给妻子后，她将其藏在妆匣中，当时匣内只有一枚簪子，结果第二天一看，簪子装满了匣子。珠在其底，方才知道是一颗聚宝珠。用金银试验，无不应验。女子便经常佩戴在身。最后陪葬墓中，然后有无眼白蛇一条，见风化雨。那对夫妻的后世子孙，曾有人取出珠子，发现黯淡无光，再也无法聚宝。
    【道士鹅】：被白羽福地的紫虚观道士精心饲养，天生擅长捕捉山野间、许多修士难以寻觅的稀有精灵。
    【鱼鹰】：被泥丸岛的修士帮派饲养，专门用来捕捉【经文鱼】。
    【玉树】每十年成熟结果，结出果实的果核为黄冻玉，棋子大小。是十种特殊仙家玉石之一，极其珍贵。
    【福禄洞】：极其幽深，曾经聚集有海量数目的鹿头蝠，经过数千年的大肆捕捉后，已经几近灭绝，如今被几家超一流宗门占据，瓜分份额，每年都会有“分红”，各自派遣精锐弟子入洞历练。
    【金线山】：山脉巨大，有着数以亿计的异种蛤蟆，背脊上有一条金线，腹部金黄的蛤蟆已是万中无一，而通体金黄的金蟾，更是金腹蛤蟆的万中无一，每隔几年都能够吐出宝物，可若是被人破腹寻找，则必然一无所获，十分古怪。每年都会有人来到金线山，希冀着找到一只金腹蛤蟆甚至是吐宝金蟾。
    【金鸦城】：嘉祥郡有金色乌鸦数万只，营造出巨大巢穴，俨如城堞，当地人曾用三千多担柴禾才烧毁大半。结果第二天又恢复原样，后来才知道金鸦巢穴藏有一大堆品第高低不同的法宝重器，原来金鸦喜好搜集遗落在山野何泽的无主法器。嘉祥郡的一个最末流的修士帮派，因此暴富，一举跃升为当世二流帮派。
    【虫银】：不知如何诞生的精怪，银锭模样，蠕蠕而动，一旦被人察觉到异样，就会化作蚂蚱跃入草丛、或是蜻蜓飞走。曾有人侥幸寻觅取回一颗虫银，供奉起来，不过三世积累，就已经富甲一方。
    【龙子】：诞生之前，孕妇腹部往往能够微见鳞甲。天生膂力惊人，拥有沙场万人敌的潜质。往往被兵家宗师第一时间吸纳，作为嫡系子弟精心培养。
    【栗花鸡】：曾有人所种一束栗花，莫名其妙结出一壶状花苞，其大如拳，老而采之，中有三卵，若鸽子蛋。最后生出三雏。每月产蛋百，硕如鹅卵。蛋黄、蛋壳都是极好的天生灵药。如今连花和鸡都被珍藏于浮黎山。
    【梁中血，匾上霜】有一户人家，梁中渗血，但是屋脊拆开，并无他异。尚未入秋，匾额上就有一层白霜。原来是灾厄将至，香火小人和匾额精灵，不惜自残精魂来示警。
    【锁龙蚌】东海长生福地附近，有一只大如小山的珠蚌，长达数十丈，中衔一颗珠子，奇大无比，它经常吐纳日月精华，来浸润珠子，珠光照耀如雪。在数百年前有一条刚刚走江入海的小黑龙，试图攫取宝珠，结果竟然被珠蚌衔咬，最后竟然拖拽其中。如今珠蚌依旧在东海游曳，只要见到珠光，数日之内必有风雨。其光紫赤，上烛霄汉，忽开忽阖，难以言状，依稀可见一条黑龙盘曲其中。
    【庙蛇】：武帝庙有庙祝老僧，烧香的时候，偶然见到一条尺余长的小蛇，蟠伏在神座前，驱赶不走。仔细一看，发现“首有二角”，老僧知其神异，以果饼饲养，就吃，荤腥的食物就不吃。数年之后，老僧被一伙流窜犯案的流寇杀死，外出觅食归来的尺余小蛇，蓦然膨胀为三四丈长，虐杀流寇之后，小蛇围绕老僧尸体，始终盘桓不去。
    【天然大士像】：大梁王朝琵琶郡，陵墓有柏树被暴风雨摧折，砍掉后发现中空，脂膏凝结成普门大士像，长五寸。妙相庄严，纤毫毕现。被当地僧人虔诚迎回宗门，成为镇山之宝。
    【眉心人】：喜欢在人睡眠时溜出去嬉戏，在地上疾走如飞，一旦主人清醒，立即回到眉心窍穴寤寐。
    【吃橘怀蛇】：大魏王朝阳河府有一棵橘树，树冠茂盛，广荫数亩，有人宦游此地，特地让仆人采摘数枚最大的橘子，分发众人，因为宠溺独女，最巨者给了她，她吃下后没几天就双目赤红，腹部肿痛，最后诞下一条赤蛇，逃入橘林。
    【石莲台、小莲花人儿】北晋国“如去寺”有一块大石，相传为文殊菩萨的悟道地址之一。巨石方广五丈，可以容数百人。而一人就能让其晃动，没人能够解释原理。
    北晋皇帝西巡，亲自试了后，龙颜大悦。其实真相是石头里住着一位土石精魅的“小莲花人儿”，喜欢躲起来咯咯偷笑，每次有人尝试摇晃巨石，它就立即兴致勃勃，左摇右摆，巨石便随它晃动，于是让人误解。最后有一天，它觉得有些无趣了，石莲台的摇晃就开始“时灵时不灵”了，最后彻底“不动如山”，原来是它离开了石莲台，想要去远方找寻同伴。最后它接连找到了两个伙伴，一条蛇精，一头獐子精，赤子之心的小莲花人儿，被它们分别骗去了一条“云根、土精两者凝聚”的小胳膊、一瓣乘黄莲叶。但是它始终坚持寻找伙伴。最后它终于找到了一位不跟它索要任何东西的花精，它带着她回到石莲台，一起玩耍，一起戏弄那些游客，但是最后等到它某天睡觉醒来，发现石莲台的灵气都没有了，一点都没有剩下，花精也不见了。失去灵性的石莲台再度无人问津，最后彻底被遗忘，只剩下一个独臂的小精魄经常坐在石台边缘，哼唱着乡谣，轻轻摇晃脚丫。
    【鱼龙斗】：东南沿海，有巨鱼和蛟龙争斗于海上，掀起腥风血雨，其声如雷，后鱼败亡，随着海水流入安乡郡的小瞎子巷，老百姓发现这条鱼长达十数丈，鳞甲大如磨盘，腥臭十里。后来这条鱼被修士宗门闻讯赶至，跟当地官府以重金买走。后来传出小道消息，巨鱼腹中当时吞下了海上争斗那条母蛟的年幼小蛟，所以这才会有那场生死厮杀。小蛟最后则被困养在宗门的锁龙井之中。
    【赶鲸潮、夜明珠】东南沿海北通府有喇叭口形状的海港，每年碰到闰月，必然会有巨鲸、龟鼋被潮水一起带到海港，甚至被冲到沙滩上，干涸而死。其中有一种甘泉鲸，喷出水柱为净水，经常是海上渔民的救星。还有一种夜珠鲸，双目即是夜明珠，相比性情温驯的甘泉鲸，此鲸性情暴烈，经常在海上兴风作浪，所以专门有修士雇佣渔民捕捉此鲸，一旦捕获，修士往往舍弃骨肉留给渔民，只是攫取两颗眼瞳。但是这类“夜明珠”与鲸鱼的岁数有关，一旦到了两千年高龄，就会“神明销亡”“人老珠黄”，光亮难以持久，但是年幼鲸鱼的光芒，时间够长，但是相比之下略显昏暗，所以只有壮年夜珠鲸最适合剐取眼珠，光芒四射且岁月绵长。
    而夜珠鲸的这座习性，产生了一种特殊的赌博行业，就是【赌鱼】，许多年迈鲸鱼被赶鲸潮冲到沙滩上，就会有专门押注的赌徒去分别捞取鲸鱼，幸运者，能够获得正值青壮的夜珠鲸，一夜暴富，可大多数只能得手年迈或是年幼的夜珠鲸，卖不出天价，最惨的是那些赌中冲上岸就已经濒死的鲸鱼，因为往往双目已经消失不见，于是血本无归，极为刺激，故而这座海港是北通府的赋税重地。
    【言语猫】：新亭郡望马氏，子孙繁茂，相传老宅有猫能作人言，有客人登门拜访，想要去见那只猫，主人带着他去了旧宅后，见猫眠榻上，问它能否言语。猫酣睡不理睬，客人数次提问，最后猫终于回答：“我能言，关你屁事！”遂跃上窗台，以后再不复见踪迹。（诙谐。）
    【萤火日】：夜间有不计其数的萤火聚集一起，如人间大日，与月争辉，其光烛天，数十里外清晰可见。
    【水火】生长于水中的火焰，状如莲花，“水也能生火”。是溺水而亡的孩童魂魄所凝，大多悄悄出现于元宵节放荷灯的水面上，夹杂其中，能够顺利投胎，继续转世为人。
    村牛搏虎。
    【阴兵】：多在古战场遗址出现，经常夜间出现金戈铁马、战鼓声响，阴风阵阵，喧沸数里。
    【五斗土】：玄黄王朝太徽府有一座著名的五斗山，盛产五斗土，又被称为“黑米”。昔年太徽府大旱三年，米至石万文，路边皆是饿死之民，有一位不知名的道教神仙悯其疾苦，在五斗山布阵做法，一夜之间，原本普通的黄泥土壤之下，生出一种漆黑如墨的土壤，可以做饼煮粥，颇为清香，食之极饱。一时间方圆千里的饥民都赶来五斗山，皆得以逃过一死，无名道士此举，活人无数。（当事奏闻，有【御制诗】）只是那位道士却在以后渡劫之时，遭受到额外的天罚，导致无法成功飞升，只能兵解转世。
    【雪猫】：又名【吉兆猫】，相传洞庭府寇南华，任职太守期间，署中畜有一猫，洁白如雪，当时寇南华有内升之望，却并非板上钉钉。当时猫尾巴逐渐出现朱红色斑点，不知所以然，结果寇南华很快升官。
    【双面魔】：两头异颈，头面相向，四臂共胸。出生时被父母视为不详，弃之荒野。后来被魔道修士收养，成长为杀人如麻的魔道巨擘，亲手斩杀了父母。喜欢自称双面佛。
    附：【基础世界观】
    【追星】
    琴师、笛子、萧、箜篌、筝、琵琶等等：
    裁缝：山水画，星空，大海等等，都在一条裙子上。
    画师：能够留住一个人的青春、青春永（常）驻。
    仙子：高冷的，妩媚的，俏皮可爱的。暴脾气的。各有其拥护者。
    “追星”的手段：
    跟踪他们、它们参加各种宗门庆典，而主办会手上，也会有一本专门描述“明星”修士地位和价位的内部书籍；一掷千金、赠送各种相关的“法宝”；
    明星修士分【体制内、体制外】：战场武将、兵家修士，杀伐果断的“将种子弟”；学宫书院“年轻的”君子，世代簪缨，书香门第；玉树临风的道教小真人，仙风道
    骨，如沐春风；刑部衙门里的修士，苍生社稷，行走江湖，独行侠，江湖宗师，快意恩仇。
    体制外：诸子百家里出类拔萃的年轻俊彦、天才修士。
    存在的理由、背景等：往往是中流宗门帮派、用来提升宗门影响力的一种手段，争夺某些中立资源，增加在世俗王朝的分量。
    【仇富】：
    野修、散修反而更多是认命，对于自己能够一穷二白、只是凭借机缘巧合就进入修士圈子，更多是一种或主动或被动、奋发上进、拼搏的姿态和心态。
    主要是那些处于三流和末流位置的仙家宗门嫡系子弟，外门弟子、外门杂役等，“仇富”心理最为严重。
    【赌玉】：一种是真正的、硬通货的十大玉石，一种是【赌璞玉】，即九岁、六岁之下的男女幼.童。
    【赌博】：
    【飙剑】：御剑直线飞行、或是围绕山川贴地飞行，地面上安置一系列物件，必须修士以手触碰才能取走。
    【射击】：剑、弓等兵器的驾驭，远击数里之外的物品；或是考验某种法术的极限距离。
    【勾栏青楼、酒楼宴请】：利用宗门帮派的公款吃喝，不吃白不吃。各种招牌菜（可以参考各大菜系、以及民国时期著名清馋们的美食著作）。
    【医术、治疗】：大型和中型宗门都拥有自己的医疗机构。散落各地的药铺等，有专门的木系、水系修士，青帝，长春。神医，
    【外出交通】：
    【衣食住行】：食：药膳。住：俗世的客栈，修士门派开放出来的“仙家府邸”，分档次，价格悬殊。
    【】
    【休闲娱乐】：【钓鱼】，【狩猎】：猎狐猎兔等，仙家豪阀子弟的专属，专门购买、圈出特殊“地皮”，用以接人待物。
    【下棋】;
    【风景名胜】：一种是纯粹公共性质的，并非被宗门独占。一种是半官方半宗门，半盈利。最后一种是
    【总结】
    一个横向、铺展开来的世界，故事情节依旧是第一位的，但比例可以适当减少，致力于构建一个背景宏大的、细节丰富的仙侠世界，有趣、严谨、瑰丽。
    而不是单纯是一个螺旋上升、依靠打怪升级、转换副本地图来推进的纵向世界。
    内在的平衡性，外在的延展性。
    打造一个到了后期、能够自己野蛮、茁壮生长的大花圃，种子，水源，阳关，土壤，划出纵横相错的方格子，订立规矩。根子上，各自并不会越过雷池，都在规矩的范畴之内，但是给读者看到的表面上，最少是随意枝叶蔓延的。
    附1：重新修订世界版图，四座天下不作变更，但是“浩然天下”，重新设定以五洲为主体，中央“中土神州”，又可分为或九或十三数目不等的“州”，其余四洲可借鉴西游记的设定，照搬名目或是自创，皆可。
    此条暂定。
    附2：接下来主要是人物设定，总数在两百人左右，主要角色在二十左右。其中诸子百家的当家人、主要人物，大概分去三分之一，大型宗门帮派占据三分之一。
    附3：精怪总类在开书之前仍然需要补充至三百左右。
    附4：对于中国古典神话大体系的更改程度，即“传承”和“创新”的比例，仍需思量。
    附5：承认“以力证道”的合理性，稍稍侧重“修心证道”。
    附6：【有趣人】阵斩第一人。念念不忘吃荤的小和尚。恐高的剑仙。竹刀、酒壶、跛脚马，诗仙。嗜好扑杀天才后辈的无良前辈。女子，眉极长。
    【读书之外，写书一事恰如行万里路，一直是我的梦想，为之践行，是一桩天大快意事。若还能为人写出快目文章，便是天大幸事了。】