《甘苦纪年之大道参天》第2章 天下无圣

    
    天下皆知美为美恶已皆知善斯不善矣有无之相生也难易之相成也长短之相形也高下之相盈也意声之相和也先后之相随也恒也是以圣人居无为之事行不言之教万物昔而弗始也为而弗恃也成功而弗居也夫唯居是以弗去
    ——锦书道德论
    “第二篇的断句可如下。”
    “天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相随也，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。”
    /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
    “在我看来，这第二篇的译文大致是这样的。”
    “天下人们都知道美丽之所以是美丽的，是因为丑陋的存在。知道善良之所以是善良的，是因为不善良（凶恶）的存在。所以有和无相对而产生，难与易相比对而发现，长和短相比较才得出，高与低在一起而明显（凸显），压抑与抬升的力道相和而体现，先与后是如影相（跟）随的。这些都是恒古就有的道理。
    正是基于这些个道理，当年圣人平日里所做的事情也并非大有作为，行为也不加以夸张也能达到教化世人的目的。
    万物昔日初始之时并没有什么对比，无论做什么事情都没有可以衬托对比的，成就再大也不自居功。而一旦居功自喜，所以就不能去到（圣人们所到达的高度）。”
    “这第二篇言论中所说的到底是什么呢？”
    “我觉得是以美丑，善恶、无有、难易、长短、高下、抑升、先后等等对比，而证得失之大道。”
    “无为而有为，无据而有之。非圣之圣是为圣，以圣之圣非为圣。”
    讲完之后，秦无敌依旧还是没有再多说什么，留下了秦深一个人在草堂内喃喃自语。
    秦深盯着手中的新弄好笔记。注记了标点与解释后，杂乱一堆的文字有了一定的秩序。秦深试着按照自己理解去再次解读这篇文章。
    “天下的人都知道美丽之所以是美丽的，是因为有更可恶的存在而已。所以美之所以美，是由于丑的衬托而已。”
    “天下的人都知道善良之所以是善良的，是因为不善良，嗯，大概可理解为凶恶的存在之意。”
    “人们认识到善，是由于拿某种不善来比较的缘故。”
    “所以有和无相对而产生。呃，是相生相存，有和无相对而生存之，无中生有，有中存无，相互生存之。没有了无，也不会再有之。”
    “难与易通过相比对而，嗯，相辅相成，难与易是通过相互比对而形成的概念。”
    “长和短相比较才得出，高与低在一起而明显。嗯，长的和短的相比较而凸长现形，高与下的相比靠而盈长显露。确实如此。”
    “接下来，意思与声调相互和应，…有意之声，无章之音，…音乐和声音，嗯…这句话师傅老爹不是这样解的，不是美妙的音乐与烦人的噪声做对比吗？先跳过，按我自己的理解继续看看吧。”
    “先与后的相比而跟随而现，这是恒定的道理。恒定的道理？既然之前这些都是相对而言的事情，又何来恒定呢？果然是译成恒久之前就被人们所认知的道理，或许更为恰当些。”
    “再接下来完全看不明白啊。找一下其他人的解读看看。嗯，这有个，…当年,圣人以无来处理事情,圣人没有作为也能将事情做好,不需要言语,以行为也能教化世人。圣人为万物兴起而不辞劳苦， 万物因他得到了更好的生存，而圣人也不占有。做为这么多而不凭功，成就这一切而不据为己有。正因为圣人这种不据为己有的做法，所以没有什么失去。”
    “嗯，这样去翻译的话，意境就不同了。怎么会完全对不上？…唔，原来不是锦书版本。”
    “是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”
    “这版本与锦书版有了小小变化，竟然就是另一个意思了。道化万千，各有不同啊。”
    秦深叹了口气，最后又拿起师父传给自己的范本再次研读起来。
    师父的版本更侧重于道，而另一版本则偏向于德。说起来，我更喜欢师傅传的道的这个版本。
    归纳与总结完毕，秦深步出茅庐，来到外边。秦无敌正坐在一旁观看陈晓晓与琼尼俩人论道。
    陈晓晓与琼尼对坐着，冷静地剖析出自己的结论：“在我看来，如同构建幻世那般，这世界之初，必须是有对比的。”
    “无世无界，一切皆空，何来对比？”琼尼手中拿着本已翻开了两页的道德经书，徐徐辩驳。
    “一切皆空，又何来世界？”
    “有了对比，就有了世界。”
    “如此说来，二即为世界乎？荒唐，二若为世界，那么一是什么？”
    “在你的世界里，一就是二，零方是一。有了二，也就有了幻界。”
    陈晓晓发现自己还是败给了琼尼。是琼尼的逻辑思维如此强大，还是人们的思维总是那么地奇特，陈晓晓继续努力分析着。
    “不错，不错。有点意思。”
    秦无敌在旁边连连称赞，又笑着转过身对走过来的秦深说道：“来。秦深，你也来说上一说。”
    世界起源的探究吗，秦深觉得自己刚才所悟之道还需要整理一下，于是只得稍有羞赧地说道：“我还得再捋一下思绪。”
    “嗯，好，不用急。”
    琼尼见陈晓晓拉着秦深坐了下来，于是将洗好的杯子放在秦深面前，轻轻沏上了一杯咖啡。
    没有人在再出声，山上又余下了饮咖啡的轻噬细咽伴着潺潺不绝地流水在悠游，徐徐而过的微风带着大树们枝叶相抚与小动物们的轻咛细触在嬉戏。
    一杯咖啡空了，然后又被续满。
    秦深思索了好一会，然后出声向秦无敌请教：“师父，意声之相和也，为何师父认为是抑升之相和也？”
    “那时啊，陈闲也找我问过这个问题。意声之相和也，放于此实在过于牵强，陈闲认为哪怕是阴阳相和也比较合理啊。
    我轻声念了一遍，有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，抑升之相和也，先后之相随也，恒也。
    然后，他随即又轻声念了一遍，随即悟了。
    存有与虚无相依而生，困难和容易相辅而成，长跟短相比为形，高同下相较成盈，抑压与抬升相冲则和，先行及后来相视是随，是以为守恒也。”
    “师父，这与你教我的不同啊。”
    “笨，道是道，人是人。我走的道与陈闲的怎会一致。你没有能悟出你道，那对比之下，就自然是你没有陈闲聪明啊。”
    秦深被秦无敌敲打了一记，再次陷入了沉思之中。又是一杯咖啡续上。
    “二者合一，是为恒。”
    秦深把手中的空杯放在石台之上，开口阐述起自己悟的道。
    “恒者为零，抑升之相和也。”
    “先后之相反也，而高下之相盈也，盈者为差，是以生世界。”
    “长短之形如人，如木；难易之成如山，如海；有无之生如我，如风。”
    “世界之动皆在于高低、强弱之差。有差则生，无差以恒。”
    说到这里，秦深觉得有些口干，不觉停了下来润了下唇。
    “有点儿意思。” 秦无敌微笑着赞到。
    见到秦深悟了，秦无敌没有再继续听下去。轻轻将杯子置于石台上，起身离去。
    对于师父的离开，秦深没有注意，而是继续将自己的领悟进行归纳总结：“万物生而当有二，一者为强，一者以弱。弱可变强，强可化弱。故万物始于道，而成于变，消于恒。”
    秦深说完后，微微皱眉。
    秦深觉得自己所悟之道有些叛离了李祖第二篇之道意，所以有些不解。
    所谓当局者迷，旁观者清。
    琼尼极为敏觉，适时为秦深开解到：“当变则变，是为生。遇变不变，则为恒。李圣之道在于始，秦师之道在于变，我辈之道在于无恃。是以我辈之无为以对圣人之功业，无忧去是弗去。”
    是啊，我根本就没有必要担心。
    李祖是李祖，我是我。
    作为帝师，李师所授之道合于彼时，却未必合于今日。合于帝心，却不和于我心。
    师父要求我们自己参悟自己的道，何尝又不是这个意思呢？
    这世界阴阳交互，互为变化，是以方得太极之道。而变化轮转，彼长此消，是为其道。既然道在变，人亦变，自己又何必执着其一，固执不变。
    我看见的与他们看到的并不一样。别人走的路与我要走的路，自然也不一样。
    自己目前达不到师父与师祖的高度，也不必一定要去追逐着他们的脚印，攀爬那些他们踏于了脚下的高峰。
    他们为现在的我们提供了可用来比对参照的道，我们则要走出新的道。
    符合这双子星的道，符合这个新时代的道，才是我的道。
    得到提醒，秦深很快就转过弯来。
    秦深吸了口气，慢慢把自己的对第二篇后半段悟到的想法做了新的修整。
    “圣人之道，非我之道也。圣人之功，可为我所观。圣人之为，可为我所学。圣人之行，可为我所效。圣人之言，可为我所用，是以领教圣人之道。功成弗居，为而弗恃，去而弗圣。”
    听到此处，陈晓晓也大笑道：“妙哉，妙哉。天下之始，是以无圣。无圣之道，深合我心。”
    琼尼也跟着微笑合道：“秦深哥哥说得甚好，吾等当以茶代酒，饮甚。”