《甘苦纪年之大道参天》第15章 以水为形，不欲而行

    
    古之善为道者微妙玄达深不可识夫唯不可识故强为之容曰與呵其若冬涉水犹呵其若畏四邻俨呵其若客涣呵其若凌凙沌呵其若朴湷呵其若浊凛呵其若浴浊而静之徐清女以重之徐生葆此道不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不成
    ——锦书道德论
    “第十五章也挺多字的，我们依旧循例先断句。”
    “古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，曰：與呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若凌凙；沌呵，其若朴；湷呵，其若浊；凛呵，其若浴。浊而静之，徐清。女以重之，徐生。葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。”
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    “这第十五章也难以直译，待我说完译文后，你也需自行再整理与翻译一番。”
    “上古的时候，那些善于遵循道而行事的人，或微不可查，又或高远难觉；或玄奥难解，又或寻觅不遇；深远不能够测识。正是因为不能测识，所以他们强大且为天地所容纳。
    举例来说：接受赐予的时候，像冬天涉水而过那样缩手缩脚，思前想后；
    那犹豫不定的样子，就像畏惧四方强邻般小心谨慎；
    恭敬的态度，就像在别人家里做客谦虚且卑微；
    躬身退下（涣散而退）的时候，（以上都）像冰雪消融不留痕迹。
    接受赐予之后，一切又回归到沌而无知的状态， 如之前淳朴而不张扬的时候。
    浑于人群之中， 混浊而不显其能（不炫耀）。心胸空旷，就像山谷般静而可容（恭谦虚待）。
    浊水静放会自己慢慢变成澄清的模样；
    平静的清水摇动他，会慢慢产生混浊。
    （水是变化的，但本质依旧不变，人也是如此。）
    保持（坚持）这些（态度）道理去做人就不会产生自满。
    只有这样不奢求满溢（无止境追求欲望），所以才能够谦辞而不变成（天地所不容的人）。”
    将师父传授的译文记录好后，秦深又恭敬地用楷体仔细誉写了一遍。
    态度很重要。
    这是第十五章师父的译文中首先传递出来的意思。
    行事要懂恭敬，做人得明谦辞。
    对于第一段所说的愈强大者，愈为藏于自然、深不可识，秦深是认同这观点的。
    说起来，最令秦深印象深刻的并不是老爹，反而是秦家村里的老人们。
    老爹的强大是不容置疑的，但老爹能将气息融入自然，却也难以融入秦家村的人们之中。秦深猜测，这或许就是老爹没有继续在村子里住下去的原因。
    秦家村里的老人们是强者的事，是秦深在十三岁时那次天灾中才见识到的。平时见到的这些和蔼可亲的老人们，不仅将气息融入了自然，亦将自己融入了村子的小社会中。
    这大概就是老爹为何每次检查发现自己的病情稳定，就让自己下山回家长住的原因吧。
    即使是强大的烈阳星，也得按部就班地混迹于星系体中，这才为宇宙所容纳。
    秦深归纳完第一小节，继续往下分析起第二小节。
    师父说师祖接下来用七个步骤来演示说明了如何行止。小心，谨慎，恭敬，自然，朴实，低浊，重生。
    真的就是如此吗？秦深开始试着自己再翻译一遍。
    举例说明：
    接受赐予的时候，像冬天涉水而过那样缩手缩脚，思前想后；
    那犹豫不定的样子，就像畏惧四方强邻般小心谨慎；
    恭敬的态度，就像在别人家里做客谦虚且卑微；
    低缓下身躯，就像是试探着登临水面的情形；
    混沌无知而手足无措（接过赏赐或是探下水里），就像是淳朴无华的普通人；
    整个人僵直得像一根木头，就像是笨拙不堪的傻瓜。
    感受到寒冷（孤寒或是周围的严寒），整个人就像是在沐浴清洁（重塑着）身体与心灵。
    小心，谨慎，恭敬，谦下，朴实，混浊，融合。这是秦深对第二小节的认知。分析完毕后，秦深发现自己的理解与师父的讲解有所不同。不过，秦深没有纠结，继续往后面的小节看下去。
    浑浊的水静置不动，就会慢慢变得澄清。你以为繁重无比的时候去像这样静思，就会逐渐获得新生。
    保守住这个道理就不会让欲望盈满溢出，人只有不让欲望盈满溢出，所以才能不断找出自己的损敝之处，而不成为骄傲自满的人。
    将自己总结出来的道也认真抄录了一遍。秦深依着习惯又来到了草堂与陈晓晓和琼尼开始论道谈德。
    “其实此前第九章劝戒不能骄傲自满，与本章的意思有些接近。本章直接以人为例比第九章时以物为喻要更为直接了些，同时也对行为举止描述说明得更为详细了。
    做人的应谦虚淳朴，即使再强大也不能自满。自满会产生骄傲与奢侈的行为，行举泛滥则难守恒律，非恒则不可长久，为道所弃也。”
    秦深把自己的心得体会讲解了一遍，最后祖师的观点总结归纳了出来。
    琼尼听完后，也提出了自己的见解：“水或浑浊，又或澄清，此乃格物致理之道。遭遇外物，水能很快与之相溶，但慢慢还是会回归本质，将泥沙等不能融合的杂质析出。
    人像水一般，会被外界所干扰，会膨胀，会混入杂质，沾染颜色。这时候，就要慢慢学会恢复平静，回归本心。
    这样，再重新出发时，又能与外界相融，然后又再静析出杂质物质。
    一次次重复，一次次回归本心。
    这大概就是所谓的道之炼心，是以为德也。
    其德徐生，其心徐明。悟水之道，学水之形。
    是以海阔无边，道大无形。心得其广，以见天之蓝。”
    对于琼尼的观点，陈晓晓一贯保持着反驳的姿态：“小心谨慎，恭谦朴实的姿态，并不是浮于表面的礼节，而是心态、本心的展现。像水一般静置停下，确实可以将杂质毛病析出。
    但若是一直找不到静置的机会呢？难道就不能敝而不成了吗？双子星一直旋转而没有停驻下来，难道祂就一定是盈欲自满乎？
    我觉得不是。恒者为恒，恒者不静，道之变也。人之容，不在于静，不在于敝。不欲盈者，在盈之容。
    能容，则大，不能容，则微。是以滴水成珠，不可久存。江海恒生，大道长存。容愚者，力士可期；不容愚者，枯朽也。容尘者，厚土可期；不容尘者，空空如也。容天地者，星辰可期；不容天地者，不存于世也。”
    秦深觉得陈晓晓的观点还是有些激进了，虽然陈晓晓说得挺有道理，秦深觉得自己还是有必要稍为提醒陈晓晓一下，恒变固好，亦需要克制。
    “人想要包容，先要学会被包容。想达到包容天地的高度，不是一蹴而就的。
    相比天地星辰，人是渺小的。但是人可以超脱出这片天地仍然活着，展开跨越星系的宇宙之行。
    人能有如此成就，但依然不能狂妄自大。我们依然存于辽阔无边的宇宙一角。
    我们自先祖以来战战兢兢一步步走到今天而不覆灭，说明李师所主张的唯不可识故强为之容是非常有道理的。
    找出一条适合我族发展振兴的正确道路，说是若冬涉水，那是形容得一点也不过分。
    先古之圣贤那些传说里，也如秦师这般的可是大有人在啊。
    人居深山处，踏九天于脚下。神兽伏身以降，万物倾首相待。口吞万物如饮，探手可摘星辰。怒可折山捣海，行能逐日驱云。
    这些故事大家也都耳熟能详，但这些圣贤哪怕如此强大如斯，也如恒星不恒化为星尘。
    仔细分析水蓝之星的前车之鉴，正是由于欲盈过满所致。一步错而不知其错，步步错而方知其覆。至天地不容，则不可救也。”
    听秦深如此说，陈晓晓是知晓了秦深的意思的。不过，陈晓晓还是认为道恒在变，人亦要应道而变。有前人打下的基础，不应该永远都小步踌躇，适时而变，方是为道。
    “古之善为道者,藏锋而不秀，入水而相溶。守愚而力抗鼎，孤身以救世人，是以葆道薪传。
    今之为道者，要在运动中寻找守恒，要学着高速之包容。
    李师那般独自播道，虽传道与国，却因国之倾覆竟几不为人知也。似陈师这般广为布道，传道与明，天下大同，明者皆知，无分大小贵贱，无分人物是非。是否更显道心之容乎？
    你炎者之族无风尚能薪火再燃，何况得我虚族之大风助力。大道重燃，广播天下已是必然的。
    就像是数论中的二进制为十进制所打破，新的世界要使用新的规则了，你难道还要磨磨蹭蹭遵循着被淘汰了的旧律不成。”
    听到陈晓晓这般反驳，秦深倒是惊醒过来，原来自己的心态还是没有完全摆正过来啊。
    秦深为此而稍稍有些落寞。
    确实，自己的真实心态还是一直都停留在了以前。刚刚握住自己命运那刻，自己确实是感到满足了。这就是骄傲自满最开始的心态啊。
    之前战胜了九天真火之后，不想奋斗，反而想堕落停留过上悠闲的生活。因此而被师父老爹给训了一通，然后鞭策驱使自己强行成了一方领主。
    师父没有点明，而是在继续像之前那样去用心抢救着自己。
    老爹还是原来的那个老爹啊。
    秦深领悟了秦无敌的心意之后，眼眶微微有些湿润：“能溶万物，方是为水之神奇。能卷合万炎，方是为虚空之神奇。能容万道，方是为光炎之神奇。
    只要能强为之容，那么举世皆善道者，自然是大善。我亦其微，人皆其妙，以道之玄，达道之深。
    你虚族能有如此胸襟造道之大同世界，我炎族自然不会落伍于你们。
    所以陈师落子以动棋局，我师父亦落子以应答之。你能在此与我一同悟道，就是我炎族为道之大化，道之大同而作出的努力了。”
    陈晓晓骄笑起来：“确实是这个道理。如此说来，我当你是同意了。”
    “同意什么？”
    “把我们新打造的小蓝星作为起跳平台，在上面试验布道之成果，从而构建属于我们的新大同世界。”
    “你这是又要烧钱了啊。”
    秦深前日刚听到林大管家汇报说自己的领主府通过整合空间提升利用率，有了些收入来弥补支出，现在突然间觉得自己那还没见到就几近干竭的领主金库，又空荡了一些。