《洪荒之元始本纪》705 多宝掌权圆教义（下）

    
    金蝉子乃是洪荒老资格的准圣，竟然一招之间被多宝毁掉肉身，多宝之能，让佛门弟子清楚的知道了亚圣的手段。
    洪荒之中，亚圣并不多，出过手的更少，最经典的一次亚圣出手还是无天魔尊肆掠洪荒之时。
    当年包括妖族九大始祖在内的神妖巫三族准圣曾联手抗衡无天而不能胜，，后来无天又被三清分别击败。当时三清和无天不但威名赫赫，而且都是上阶亚圣，故而洪荒修士对亚圣的了解还停留在当年无天和三清的水平上。
    可是洪荒文明在三清的率领下，一直在快速的发展。若以一千量劫为单位计算，一千量劫前和一千量劫后，同样境界的修士，其道行神通完全不同。而洪荒自三清出世，已经过去了近万量劫，故而越往后的修士，其本事远胜前辈同阶。
    别的不说，三清出世的神魔时代，神魔的战斗还是以蛮力肉搏为主，动用法术的都不多，更别提道术神通了。故而当年不周山秘境内，元始以一己之力强压包括太上、通天在内的其他十七位神魔王（当时是大神境界）。当时元始强悍的战力已经令人惊诧，可是到了神妖之战的时期，已经有少部分太乙上阶修士的战力就超过了不周山秘境之战时的元始。到了现在，大部分金仙资质的真仙和个别天仙都已经有了不弱于不周山秘境时期的元始了。
    在证道强者层面，除了天堂势力局限一方，没有交流和进步，天堂岛内的什么十二主神、七大魔王等大罗还处于炼气九阶的下三阶散仙水平外，中三阶的大罗天仙已经是洪荒大罗的最低配置，若是一个大罗不能达到妖神以上的资质，他都不要意思出来见人。如今绝大部分的大罗强者已经在某些方面可以与准圣强者一较高下，甚至战而胜之了。这也是为什么封神之战，商朝很多大罗境强者就能杀得西岐苦不堪言的原因。
    至于准圣层次的高手，尤其是那些老资格的巅峰准圣，他们的战力早已超过了当年亚圣上阶的无天和三清。又因为对三清的盲目崇拜使得这些准圣不相信其他亚圣会有超越三清的实力，所以才会有金蝉子妄图挑战多宝的事情发生。
    可是仔细想想，现在连真仙都能超越当年的元始，大罗都能抗衡准圣，准圣超越当年亚圣上阶境界的三清，那么亚圣的战力自然也不会停滞不前。要知道，任何一个能修炼到亚圣的，可都是准圣之中的佼佼者。
    这种后辈超过前辈的现象很好理解，就像在现世，亚里士多德物理学开山祖师，可是他不知道万有引力，而现代随便一个中学生都能把力学三大定律说个四五六出来，就物理学知识而言，现在的中学生比亚里士多德要厉害得多。
    前辈的伟大之处正在于前辈把自己奉献给了后辈做垫脚石，供后辈继续前进和攀登。
    后辈超越前辈还有一个表现，那就是洪荒修士的战力越来越强，尤其是攻击力越来越恐怖，使得洪荒修士的战斗时间越来越短，以前洪荒强者交手，动辄千百年，长则一两个量劫的时间，可是现在往往是几十个回合，甚至一个照面便能分出胜负。
    金蝉子的战败，只能说他对整个洪荒文明发展速度的估计不足，高看了自己却不能正视对手，这才导致了他十世轮回的命运，不过也幸亏他有此经历，才能借助西游劫更上层楼，算是福祸相依吧。
    多宝借金蝉子立威，终于镇住了佛门的强者和大能，顺利的开始了自己对佛门的改革。
    首先，多宝确定和划分了佛门修士的境界，圣人境界不是多宝能够更改的，自然不会涉及。
    圣人以下，佛门亚圣称为佛或者佛祖。
    佛祖之下是菩萨，对应玄门的准圣。
    菩萨之下为罗汉境，分为八宝金身罗汉、金身罗汉和阿罗（汉）三等，分别对应玄门的大罗、太乙和真仙。
    罗汉之下亦划分各等境界，分别对应玄门的化、神、丹、气境界。
    境界和称呼的设定，使得佛门真正从玄门中独立出来，否则的话，对佛门弟子的境界称呼还和玄门一样，如何体现佛门的独立性。
    在确定了境界之后，多宝做的第二件事是教义和权力结构的划分重组。
    地方上，多宝根据佛门弟子种族的不同，分为八大部族，称为八部众：
    一为天部，族长为帝释天菩萨，统帅二十万神族。帝释天之上有接引、准提二圣和其他神族菩萨为太上长老，下有四大金刚、十八罗汉等八宝金身罗汉。
    二为龙部，族长为西海龙王、八宝金身罗汉敖润，统帅龙族和妖族走兽一脉的佛门弟子。敖润之上太上长老白龙菩萨，下有九大神龙中的囚牛、蒲牢和狻猊，以及其他妖族证道强者。
    三为夜叉部，族长独角鬼王，统帅佛门鬼修，其上有太上长老夜叉王菩萨，其下有数位鬼修一脉的证道强者。
    四为乾闼婆部，族长乾达婆王，统帅加入佛门的巫族。其上有太上长老月光遍照菩萨（玄冥祖巫）和地藏王菩萨（俱留孙），下有数位大巫。
    五为迦楼罗部，族长迦楼罗王，统帅妖族飞禽一脉的佛门弟子，其上有太上长老孔雀大明王菩萨（孔宣），其下有羽翼仙等证道强者。
    六为紧那罗部，族长紧那罗王，统帅加入佛门的魔族和妖魔，其上有太上长老日光遍照菩萨（灭情魔尊），下有若干为魔王。
    七为阿修罗部，族长是婆雅王，统帅加入佛门的十万修罗族，其上有太上长老阿修罗王，其下有罗骞驮王，毗摩质多罗王等证道强者。
    八为摩呼罗迦部，族长为腾蛇一族的证道强者延维，统帅加入佛门的人族，其上是摩呼罗迦，下有风月等腾蛇族和人族证道强者。
    在佛门中央，多宝以三世佛为框架，组建起起佛门的中央权力结构。
    首先是横三世佛，中央为如来佛，执掌灵山（须弥山），坐镇大雷音寺，以文殊和普贤两位菩萨为左右肋侍，管理佛门中走后天之路的弟子以及天、龙、迦楼罗、摩呼罗迦四部。
    左为药师佛，坐镇东方琉璃净土，以日光遍照和月光遍照两位菩萨为肋侍，管理佛门先天一脉的弟子并乾达婆、紧那罗二部。
    右为阿弥陀佛，坐镇西方极乐净土，以大势至和观世音两位菩萨为肋侍，管理佛门先后天两路并行的佛门弟子并夜叉部和阿修罗部。
    在横三世佛外又封纵三世佛，即过去、现在、未来三世佛。
    过去佛共有七尊，封给对佛门成立有重大贡献，的七位大能，过去七佛粉分别是：
    释迦牟尼佛（接引圣人）。
    拘那含牟尼佛（准提圣人）
    迦叶佛（即燃灯古佛，现为弥勒佛）。
    俱留孙佛（现为地藏王菩萨）。
    毗舍浮佛（现为观世音菩萨）。
    尸弃佛（现为文殊菩萨）。
    毗婆尸佛（现为普贤菩萨）。
    其中地藏王、观世音、文殊、普贤四人只有菩萨境界，却因实力远超其他菩萨，且对佛门有大贡献（三大士在神妖之战中受重伤，俱留孙寻回弥勒并为其护法），故而尊称为佛。后世佛门弟子因他们实力和地位远超其他菩萨，故而也称他们为大菩萨，即四大菩萨。
    异史公：过去七佛除了名字，其他内容纯属编造，当做本书独有设定看看就好，不要较真。
    因接引准提二圣不在，所以过去佛以燃灯古佛为首，成为过去佛的代表。
    与过去佛相对应的是现在佛，指的是佛教现任大教主，称为如来佛，现在的现在佛自然是多宝如来。
    未来佛为弥勒佛，意为如来佛的接班人、佛门下任教主，多宝指定阿弥陀佛为下任教主。
    多宝指定阿弥陀佛位下任教主，一来是向众人表明心迹，他无意在教主位上久呆，二来是挖个坑，等接引二圣回归，他会回返截教，但是他提前定下接班人，接引准提二圣无论认可与否都是麻烦：认的话，燃灯老祖身上有很明显的玄门阐教印记，容易与玄门牵扯不清；不认，阿弥陀佛前世燃灯老祖和二位圣人共同建立的须弥神国，是神国三大老祖之一，还有灵吉菩萨等后裔，在佛门的势力和影响力也不可小觑。
    随着多宝为佛门定下框架，包容了先后天之路，圆满了佛教教义，奠定了大兴的击出，天降功德以嘉奖，佛门强者和大能们皆得一份不菲的功德。
    …………
    就在多宝兴佛的时候，在无限虚空中的某处，有一方虚幻的世界，这方世界正是接引圣人的掌中佛国。
    在这方世界的某处山峰上，有两个人并排而立，一人一身白色道袍，白须白发，另一人一身黑色道袍，黑须黑发，若是接引圣人关注这里就会发现，这二人不是别人，正是元始和通天。