《墨色战国》第七章骑马的障碍

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  对于动态视觉极佳的聂华来说，选择鸟雀作为练习的标靶而不是那些固定的死物，主要是因为馋嘴，但正是因为一直以高速移动目标作为练手的对象，聂华培养出了过人的预判能力，几乎达到了直觉的程度。{请记住.dukankan.若非如此，光是靠着动态视觉这一个法宝，他绝不可能成为后来闻名天下的“白衣神箭”......
  相比有底子的聂华，聂荌与聂政这对亲姐弟学习的速度就慢多了，光是“书”这一项，就花了聂荌三年时间，而聂政则更是惨不忍睹，由于学习兴趣不足加上年纪太小，只是勉强能够阅读而已，不过想到寻常的五岁小孩大多一个字都不认识，聂华也没有给弟弟太大的压力。而与文化学习中的表现相反，聂政身体发育状况却完全压过聂华这个哥哥一头，光是身高就比他高了将近半尺10c右，而且力量大得惊人，甚至村里那几个比他大三四岁的男孩子都比不上。更难得的是，聂政并非那种虽有力气却十分笨拙的小胖墩，甚至还因为生长太快而体型偏瘦。这种情形说明他的肌肉类型极佳体育上称之为“钢条型”肌肉，将来若将肌肉的“量”也练出来，那他的力量只会更加吓人。再加上聂政还同时有着粗壮的骨架与灵活的动作，以及勇敢好斗的性格，简直就是一个为战斗而生的怪物。连巫医都说，只要好好训练，聂华将来必定是一个万夫莫敌的勇士，真不愧是历史上华夏的第一刺客......
  注意到聂政的惊人天赋之后，巫医对这个聂家最小的孩子也开始重视起来，聂华也这才知道巫医居然还是一个深藏不露的武功高手，也缠着要学，并撺掇聂荌也一起学。读看看.dukankan.请记住我们的网址巫医没奈何，只好将自己的压箱底本事都传给这三个小祖宗，但后来聂华他们三人才知道，巫医的武功离真正的绝顶高手还差老大一截呢！
  在求教的过程中，聂华渐渐意识到这个巫医绝非普通人，这样一个人才，怎么会一直窝在这个小村子里面当一个巫医呢不过聂华毕竟来自尊重权的后世，虽然心中十分好奇，但见身为女孩的姐姐都不问，他自然也不好意思多嘴了，免得别人说自己比女人还八卦......
  此外，还有一项技能的学习却是巫医没有要求，但聂华却自行想到的，那就是骑马，这可是铁路出现以前最快的陆上交通方式，聂华是非学不可的。不过在历史上赵武灵王“胡服骑射”之前，会骑马的华夏人少得可怜，大家宁可坐那种没有减震装置的马车、甚至徒步，也很少有人会去学习骑马。
  在刚穿越的那几年里，聂华还像很多穿越小说的主角那样，担心自己提前搞出马鞍与马镫之后会不会便宜了北方草原上的胡人、而令中原生灵涂炭，但很快他就发现其实战国时期的华夏各国都有着不小的马匹保有量。连聂华所处的这个小村子里都有几十匹，考虑到韩国地狭人稠，土地开发率较高，人均养马量应该远不及北方的燕赵和西方的秦国，以此推算，此时整个华夏的马匹拥有量恐怕不下一百万匹，到底是便宜哪个还真不好说，所以他也就不再无谓地担心，而早早地就让马鞍与马镫这两样骑兵神器提前面世。
  但是聂华毕竟以前根本就没骑过马，他疏漏了很重要的一点，华夏虽然马匹数量不在戎狄诸胡之下，若是单独的某一部落，则更是无法与几个华夏强国相比。然而，华夏各国蓄养的那么多马匹，不是用来拉车、就是用来干活的，而胡人所养的马匹，却都是用来骑乘的，马种的培育方向有很大不同......
  此事暂且不提，单说聂华发明两样马具之后，只要不是笨蛋都能意识到骑马的难度已经直线下降，而且聂家的两匹马驹又都是养熟了的，聂荌虽是女孩，但体质好、胆子大、性格也活泼好动，对于骑马立刻就来了兴趣，可她一只脚刚踏上马镫，就发现了一个严重的问题......
  原来这个年代的华夏传统服装当中是没有裤子的史家一般认为，不考虑个别情况的话，赵武灵王胡服骑射后华夏人才开始穿起裤子......、至少没有合裆裤，因此聂荌现在若要骑马，就会与马背零距离地接触，就算不怕走光、也不考虑卫生问题，但这磨啊磨的，怎么受得了啊
  没有裤子这个问题聂华自然很早就发现了，但他实在太小，说了也没人听，也同样是因为年纪小，就算光着屁股也没人嘲笑，时间一长就渐渐习惯了，直到现在要学骑马，见到姐姐的困窘后，聂华才再次想起这个问题。
  聂华这才明白为何正史没有记载马鞍与马镫的发明，却对“胡服骑射”大书特书了，因为马鞍与马镫只是降低骑马的难度，而若不是赵武灵王引进并推广了胡服注1，华夏人根本没法骑马，又怎么可能有成建制的骑兵呢
  既然意识到姐姐是因为没有裤子穿而不能骑马，那么只需做条裤子出来就行了，反正对一个合格的工科毕业生来说，做条普通的裤子并不困难。然而这个年代华夏还没有棉布，而丝绸的价格又是聂家当时不能承受的，因此只能用麻布来做裤子，但麻布的内裤对于女孩来说还是过于粗糙，尤其是聂荌现在还只是一个十来岁的小萝莉，皮肤水灵娇嫩，因此她虽然穿上了麻裤，却还是很少连续骑马太长时间......
  注1：不过，与戎狄诸胡相邻的北方各国边地都是各族杂居，其间华夏人穿胡服或者胡人亲华夏的例子肯定还是有一些的，他们也正是华夏早期骑兵的主要来源，但数量肯定很少，文化优越感可不是容易克服的，事实上历史上赵武灵王“胡服骑射”的反对者中相当大一部分都是戎狄后代......
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