《寒门贵子》第三十七章 居白屋，葬万余

  离开篦箕巷，左彣提议回转袁府，徐佑轻笑道“不用这么小心，暗夭中了你一掌，受伤不轻，估计两三天内是没办法再来找我的麻烦。何况明日我就要启程去钱塘，有桩未了之事，总要了结了才安心”
  “郎君指的是”
  徐佑叹了口气，他突然发觉从义兴出来之后，自己越来越喜欢叹气了，这种感觉有点未老先衰，可不好，必须得改，道“那三十多个为了护卫我而死的部曲，他们也有父母妻儿，这个时候还不知道心中多么的悲苦风虎，他们住在哪里，带我去看看吧”
  左彣顾忌徐佑的安危，一心劝道“既然就食军中，死战不屈只不过是份内事，从做部曲的第一天起，就准备好了有朝一日死于刀剑之下，连我也不例外。郎君能如此心诚，他们就是泉下有知，也定当铭感肺腑。可眼下暗夭窥探在侧，不知什么时候会再次动手，为安全计，还是先回袁府为宜。”
  “今日回了袁府，明日还不是要出城只有千日做贼，没有千日防贼的道理”徐佑摇摇头，道“我意已决，无须多言”
  左彣虎目中闪过感动的神色，他也是慷慨男儿，既然劝不动，也就不再多说，当即带着徐佑和秋分去了位于南城的部曲家属的居住地。这是一大片按照棋盘化分出来的方格式的里坊，每五十户居住在一个坊中，四面开有四门，昼启夜闭，类似于后世的小区管理。大多房屋都是土木混合结构，外观上大抵一致，下层是土，上层是木，开间多为奇数，一般是三或五，造型简洁朴素，缺少装饰物和华丽的色彩，梁架涂以褐、黑色，而外墙多以白青为主。春秋说“丹桓宫楹，非礼也。在礼，则天子丹大夫苍，士黄，庶人则不许，谓之白屋也”，而宋朝程大昌也说“古者官屋有度，官不及数，则居室皆露本材，不容僭越采画。”，所以可知普通民居以白色为主，是阶级森严的社会制度的一种体现。
  入了坊门，左彣明显跟里面的人都很熟悉，不时有人过来跟他打招呼，言语中虽然恭敬，但也透着几分亲热。徐佑几乎没怎么说话，眼睛却一刻不闲的望着四周，不管是对他而言，还是对之前的那个徐佑而言，最缺乏的就是对这个国家最下层的普通人的了解。如果他没有什么大志也就罢了，但凡有一点想要往上爬的心思，不仅要知晓上层社会的游戏规则，也要更加明白下层百姓的诉求和心态。
  只有了解这个时代，才能最终融入这个世界
  “风虎，你要放在战时，足以成为名将，倒是知道待兵如子的道理”又一个年迈的老翁拄着拐杖过来给左彣行礼，等他离开，徐佑打趣道“只看这些部曲亲属对你的态度，就可以看出你为什么能够服众。可不要小看了这两字，将若不能服众，则军心不可用，哪怕再有奇谋妙计，打起仗来也要一败涂地“
  左彣惶恐道“郎君谬赞了，我最高不过做过区区军候，所领部曲千人，何敢称将更别说名将了之所以这些人与我亲善，只因为我等都是卑贱之人，生逢乱世，要是再不互相帮衬，又哪能在世间立足虽然我位阶略高，但跟手下的部曲却都亲如兄弟，以心待人，人自然以心待我”
  “以心待人风虎，你能有这样的见识，已经接近了为将者的项背了不过单单以心待人还不成，这世上多是狼心狗肺之徒，你以心相待，未必总能够换来别人以心相报”徐佑有心点拨，一边走，一边说道“你可知什么叫将”
  左彣想了想，苦恼道“本觉得这个问题应该很好作答，可话到嘴边，却又不知从何说起。”
  “哈哈，这个问题说难不难，说易却也不易。所谓将者有三，一为将礼。军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。是为将礼；二为将德。智、信、仁、勇、严，五者齐备，是为将德；三为将威。诛大为威，赏小为明，令出必行，赏罚必信，如天如地，三军用命。是为将威；　这三者具其一，可以称将，具其二，可称战将，具其三，则是举世无双的名将了”
  左彣虽然一时领会不了徐佑话中的深意，但也觉得心弦一动，似乎触摸到了以前从来没有想过的那种境界，心悦诚服的道“郎君一席话，胜过旁人千言万语。只是我实在愚钝，恐怕这一世也未必能做到其中之一”
  徐佑微笑道“那可未必”
  说话间，左彣停下脚步，望着门前挂着的黄白相间的碎头纸，道“这是什长李齐的家，当日与杀夭一战，他是第一个带着人围上去的什长，却被杀夭震碎了全身骨骼郎君要不要进去看看”
  徐佑点了点头，神色转为肃穆，正了正衣冠，由左彣去叫门。来应门是一个垂髫孩童，双眼大而无邪，显然认得左彣，回头叫道“阿母，左伯父来了。”
  急快的脚步声传来，一个妇人走了出来，不过十七八的年纪，肤色略有黝黑，但眉目清秀，只是容颜憔悴，双眸红肿如鼓，可想这两日丧夫之痛，是如何的锥心刺骨
  她身穿斩衰，也就是不缝边的粗麻丧服，这在“五服”属于最重的规制，一般是子女为父，妻子为夫才能穿的丧服。走到近前，委身行礼，道“军候”只说了两个字，言语哽咽，立刻泣不成声。
  从来生离死别，为人心最苦之事，并且这等事又无从劝起，只有靠自个慢慢熬，熬的过去也就算了，熬不过去，很多人就此销毁骨立，也都命不久矣。
  “李家娘，这是义兴世族的郎君，知晓李齐的事，特地过来探看你们的”左彣知道徐佑不想暴露身份，所以只是含糊的介绍了一下。
  妇人吃了一惊，才知道眼前的人身份贵重，忙跪了下来，双手贴额伏地，吓的一动一不敢动。
  男女有别，徐佑也不好伸手搀扶，道“快起来，我们过来吊唁，死者为大，今天不用讲这些俗礼”
  妇人唯唯诺诺的起身，却低垂着头，很是紧张。徐佑知道身份等级在世人心中根深蒂固，一时也纠正不过来，当下不再纠结于此，迈步往正房中的灵堂走去。
  堂中放着一口厚厚的杉木棺柩，棺前右方用竹竿挂着绛色锦帛制成的明旌，上书“皇楚袁氏部曲什长李齐享年二十有一之柩”。徐佑依照习俗做了拜祭，然后走到棺边，里面躺着的尸体虽然经过了沐浴、栉发，可依然能看到当时身受重击后的惨状。他穿着绫罗寿衣，口中含有珠玉，也称为“饭含”，双足用燕几固定，以便穿鞋。一般停尸三日，等待亲友拜祭后就盖棺下葬。
  妇人哭谢答礼，左彣让孩童扶她起身，低声问道“家中用度可好”
  “军候那日送来的三千余钱，已经所剩无几，可后日下葬，要用的祭奠之具还没有备齐我，我真不知道”
  “府中定还会有恩赏，且需再等几日”可再等几日，误了葬期，又如何是好总归不过四处筹借，有了钱再行归还，只是这次战死的部曲都属于同一个百人队，三十余家，家家悲苦，又找什么人去筹借
  左彣沉声道“别急，有我在，总不会让李兄弟寒酸下葬”
  徐佑转过身，望着眼前的妇人稚子，虽然对如此重死者而轻生者的做法不能苟同，却无法说出指责的话来。国人重丧葬之礼，自秦汉开始，厚葬之风盛行。而薄葬之风，则是从曹操开始，早在建安十年，“令民不得私仇，禁厚葬，皆一之于法”，就已经明文规定不许厚葬，之后更是身体力行，自己选了埋骨之所，诏令“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树”，然后又自制了四箱衣服，注明春夏秋冬，不管哪个季节挂了，马上就可以穿衣装殓。到了曹丕也效法乃父，提倡薄葬，不封树，不立寝殿，不造园邑，不通神道，不许陪葬金珥珠玉铜铁之物，后来害怕子孙违抗自己的意愿，诏书里特别交代“若妄家改变造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝”
  所以不管后世对曹操曹丕父子再多谗讥，但以王者而言，其实已经远超大多数同行了。曹魏灭亡之后，数十年混乱，前朝风气已经衰减大半，等大楚开国，迄今百余年，世族奢靡无度，于是厚葬之风复起。
  据称兰陵萧氏的族人有次举办葬礼，亲姻义旧，衰绖缟冠送丧者竟高达万余人，酒犊祭奠之具，填塞门街，制的碑铭，石兽，石柱足足用了百余辆牛车送往墓地。可这样的规模，在世族中还仅仅是中等而已，达官贵人争相攀比，看谁将坟墓修的华丽，要是墓修的不合意，宁可停棺不葬，也要重新翻修墓室。
  正所谓上有所好，下必甚焉，豪族奢靡，但人家奢靡的起，可寒庶之家，也在这种风气下慢慢的被同化，哪怕家徒四壁，也要倾产殚财，只为风光大葬。前世里徐佑读梁书，曾记载张缅的母亲刘氏，因为家贫，葬父时太过简陋，终身以之为耻，不居正室，不随儿子入官府。当时的民风对葬礼的重视，由此可见一斑
  “风虎，你饷银才有多少，管的了一户，管不了十家此事还是交给我吧”徐佑再次向棺柩行了一礼，对妇人道“钱财之事不用费心，明日就会有人送钱过来，一半可用于李什长的葬仪，另一半你们留着好生过日子。家里可还有其他亲人吗”
  妇人神色凄苦，摇了摇头，将稚童拉在怀中，眼中垂泪，道“他方才五岁却没了父亲，今后，今后”
  徐佑蹲下身子，望着稚童黑白分明，几乎没有一点尘埃的眼睛，柔声道“你叫什么名字”
  稚童仰着头，轻声细语的道“我叫豚奴”
  豚就是猪的意思，时人多以贱命名，以为这样会好养活，而奴更是用的最广，像潘安小名檀奴，刘裕更不用说，家喻户晓，小名寄奴，陈叔宝的小名知道的不多，叫黄奴，诸如此类。
  “豚奴，你最喜欢什么啊”
  豚奴咬着手指想了想，道“豚奴最喜欢吃羊肉
  “从今往后，你就是家中唯一的男子了，要好好的活着，不仅要照顾好自己，还要照顾好你阿母。等将来你长大了，要是没地方可去，就拿这个东西来找我，到时候天天都有羊肉吃，好不好”
  稚童看着徐佑手中的制钱，左上方不知为什么缺了一角，他自然不懂这些，先抬头望着妇人，见妇人惊喜的点了点头，伸出小手接了过来，小大人模样的拱手行礼，道“谢过郎君”
  徐佑摸了摸他的脑袋，微微一笑，然后对妇人行了一礼，转身出门而去
  在这个时代，富者愈富，贫者愈贫，数万钱不过豪门世族一餐饭而已，可却是这些身份卑贱的人生为之拼命，死为之愁苦的全部意义所在
  世间从来没有绝对的公平，可徐佑站在坊间的街道上，仰望着天，依然想说一句
  这不公平