《鬼吹灯之南海归墟》引言

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  引言
  盗墓之事古来以有，追根溯源，自项盗秦后，历二十三朝，天下无不发之冢，世间朝代更替，穴地掘冢之辈多如牛虻，按其动机、手法、宗系区分，不外乎发丘、摸金、搬山、卸岭。
  发丘摸金之辈，始于后汉，实皆一脉，摸金秘术，易字当头，生生变化为易，天地之大德日生。南宋末年以来便无发丘之说，并称摸 金校尉，以易学五行之理分金定穴，多存立身济世之心，或三两人，或三五人结为一党，无师徒传承之名份，唯以发丘印、摸金符、寻龙诀等物为凭，进退有章， 攻守有法，盗亦有道，鸡鸣灯灭不摸金，盗不离道，敬鬼神而远之。
  搬山道人一支，始于西域孔雀河双黑山流域，其辈皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不与外人往来相通，特立独行，能人异士辈出，盗遍世之大 藏。有不知其意欲何为者，谓其：搬山道人发古墓者，以求不死仙药也。搬山道人善独门搬山分甲术，此术可细分为搬山填海术和分山掘子甲两 门，合称搬山之术，历来密不外传。其辈寻藏盗墓，无不以搬山异术为行事之根本，搬山虽属异类方术，然其中所涵盖诸般方技、法门、诀语，却并非以 易为总纲，故与摸金校尉风水秘术之渊源截然不同。
  卸岭之徒最众，始自汉末农民军盗发帝陵，众力取利，分赃聚义，人数少则成百、多可千数。平日分散，各自为匪为盗或为官军，盗墓者中半官半匪者皆 属此辈，彼此间消息相通，中有盗魁，一呼百应，逢古墓巨冢，则聚众以图之。其行事不计后果，大铲大锄、牛牵马拽、药石土炮，无所不用其极，其辈所盗发之 冢，即便斩山做廊、穿石为藏、土坚如铁、墓墙铜灌金箍，亦皆以外力破之。
  发丘、摸金、搬山、卸岭，便囊括了世上以风水、方术、外力来盗墓的这三大体系，简言之可作理、技、物，也完全涵盖了盗墓之辈济世、寻 药、求财这三种动机，余者皆民盗散盗，不乏鸡鸣狗盗之流，泥沙混杂难成气候，不足立说。鬼吹灯2单表摸金校尉与搬山道人之传奇往事。
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