《三国之最强皇帝》第4章 学习改变命运

  第三章学习改变命运
  吃完了早饭，刘照起身来到了堂屋之内——汉代的居宅形式，大多为一室二内，中间一间堂屋和两边各一间内室组成一个完整的建筑。这样的一组房子加上院子，就被称做“一进”，而富贵人家，自然是起码有好几进的院落连环相套，重重叠叠了。
  堂屋内，一名十岁出头的年幼内侍正在整理书案，见到刘照进来，连忙上前拜见。这名内侍便是侯振的义子侯谨，目前充当刘照的伴读。
  刘照挥挥手，让侯谨起身，自己来到书案后，正襟危坐，而侯谨，便赶忙出去宣召老师进来——要开始上课了。
  前面曾言道，刘照穿越到东汉末年，作为一名甲骨文都能认出百余个的历史系书呆，汉隶的字体自然不会让他挠头，最让他烦心的，反倒是这些各个都认识的字的古代发音。凭着暗中揣摩推测，刘照学会了基本日常对话的发音，但是想要“熟读”典籍，还是有所欠缺的。因此，刘照一直想找一位专门的老师来教自己。
  只是刘照自小被养在史道人家中，身边随侍的宫女内侍虽然不少，若论伺候他的日常起居，这些人可以说是兢兢业业，无微不至，但是要说到教导他读书，还真是无能为力——他们当中最了不起的，也不过粗识文字而已。
  那就只能向宫中，向自己的爹娘求助了。
  然而悲剧的是，刘照的爹娘——我大汉的皇帝、皇后，也似乎没有让自己的儿子早早读书明理的想法。每次宫中遣人来探问，都是吃穿享用之物，几车十几车的拉来，关爱之情，恩宠之深，显而易见。唯独对于自己的儿子日后该如何成长，似乎，也只是准备日后再说……
  刘照私下对乳母何氏提起过开蒙读书的想法，让何氏委婉的转达给自己的母亲何皇后。但是不知道是何氏转达的“太委婉”，还是自己今世的父母在孩子教育方面的热情比前世的父母低了十万八千倍，总而言之，杳无音讯。
  爹妈不急自己急。刘照之所以急，可不仅仅是因为自己现在不能“熟读”典籍，而是牵扯到了自己的生存问题。
  按照刘照给自己的规划，最好是在登基之前，就能培育起一股支持自己的中坚力量来。这股力量，初步设想，军方将领是没戏的，汉灵帝刘宏虽然昏庸，但是在把持军权上，却一直头脑清醒，中平年间，何进因黄巾起义爆发被拜为大将军，其弟何苗也因杀敌有功被拜为车骑将军，两人声威日盛，又同掌兵权，怎么制衡？于是汉灵帝刘宏适时的组建了“西园军”，不仅任命亲信宦官蹇硕为上军校尉，统领全军，更是以蹇硕为“元帅”，“督司隶校尉以下，虽大将军亦领属焉。”连自己的舅舅大将军何进都是其名义上的部下。这种情况下，自己要是还从中参合一把，那真让自己的老爹没疑心也要起疑心，不猜忌也要猜忌横生了。
  武的不行，只能来文的。刘照这样设想，不仅是因为自己前世专业学文，虽然主攻历史，但是各种儒家经典的讲义也接触了不少，学习起来轻车熟路，更因为在这个时代，社会的中坚力量是谁？答案只有一个：士人阶层。
  这些士人们通诗书，治经史，是这个时代的社会精英、舆论操控者。能在他们中间获得好名声，获得好感，最终获得支持，那么一不怕自己的父皇再三心二意，在继承人问题上横生枝节，做出比原本的历史还要不利于刘照（刘辨）的决定；二来也能通过这些士大夫，向当政后颇有亲近士人阶层倾向的何进多多施加影响。
  所以，最好是能向朝野间的士人们，显出自己少年聪明、好读经史、亲近士人的样子来。自汉章帝以下，历代汉帝不是年幼夭折，就是荒淫无道，如果突然有一位勤学好礼、尊重士人的皇子出现，那么想来天下士人，不论是从自身的使命感、责任感出发，还是从自身的政治利益方面考量，都会积极的支持自己吧？
  所以，为了生存，除了跑步，更要读书。
  刘照绞尽脑汁，思来想去，心中预设了无数种拜师学艺的桥段，最终，他想到了一个当前最有可能也最容易达成的老师的人选。
  这就是史道人，历史上的刘辨被人称为“史侯”的“史”的来由。
  然而，一想起这个史道人，刘照不由得哀叹，怪不得历史上的刘辨被汉灵帝刘宏认为是“轻佻无威仪”，原来不仅仅是因为何皇后鸩杀王美人而“恨屋及乌”，所以“随口贬斥”，而是有一定的原因的。
  这个身材肥硕，虬须满面红光也满面的道人，虽无传说中道士的出尘避俗之姿，不过倒也和传说中某版本的张三丰真人有点相似，不过，时常结交京城权贵的他，是决计不会当“史邋遢”的。对于这个寄养在家中的皇子，史道人就做了三件事：“奉承、奉承，第三件还特么是奉承”。
  如果说何氏的溺爱，仅限于生活上“包办一切”的照顾的话，那世面见得比何氏广，关系又没何氏亲近的史道人，则是用尽一切把戏来哄刘照开心。
  从让小道童扮狗叫学鸡叫等低级逗乐手段，到玩杂耍、唱鼓书等高端娱乐方法，史道人也是绞尽脑汁，竭尽全力的想法设法能逗刘照乐一个。可惜他遇到的是刘照，一个骨子里已经成年的人，对于扮狗学鸡，他不屑一顾，对于杂耍鼓书，他也只随意看看——头上悬着一把快要掉下来的利刃，刘照如何能开怀娱乐，更何况，比起后世，东汉的这些娱乐手段，实在不如饮食给古代争脸面，刘照更多的是抱着“考古研究”的心态，看了几场东汉版的杂耍说唱而已。
  不过反过来想，如果是历史上那位没被穿越的刘辨，小孩子身在宫外，规矩管束本就不多，相反还有玩伴、有无限制的娱乐，恐怕真要玩疯了才是。虽然按照现代教育学的某种观点，小孩子就该以玩耍为本业，这样长大了才够活泼可爱。然而，在东汉，这位长大了“活泼可爱”的刘辨同学，却在他那本来就戴了有色眼镜的老爹的眼里，成了“轻佻无威仪，不可为人主”的角色。
  正当史道人对自己使劲浑身解数，也博不来皇子弁一笑，心中惶恐失落的时候，有一天，刘照“无意中”逛进了他的房间，拿起了几本经书随手翻了翻，先是让他随便讲一讲，念几句，然后“很有兴趣”，想让他教自己读经。就这样，史道人光荣的接下了教皇子读书的差使。
  史道人所授的经书，是《太平经》。现代人一般听到这个书名，想到的都是黄巾起义的头领张角。当年张角就是靠宣讲《太平经》四处收拢信徒，创建太平道作为起义的基础组织的。但是刘照对此倒并不很担心，因为，首先，《太平经》是东汉末年一部十分流行的道书，张角只不过是用户之一，它从西汉末年就开始了分散、无组织、自发的“集体创作”，大致就是某代某人作某篇，又经某代某人整理成暂行本的模式，直到汉顺帝时期，被三国演义里的那位神人于吉，编纂成书，流行于世。所以不必看到《太平经》，就认为所有者必定是太平道一党。其次，史道人在京畿落户，结交权贵，连宫中都闻其声名，愿意让他抚养皇子，作为道士，已然富贵之极。这样的人，无论是跟穷困之极才参加黄巾军的穷苦百姓相比，还是跟在民间传教，希冀造反以获富贵的太平角高层人士相比，其参与造反的可能性，实在微乎其微。
  至于《太平经》不是儒家经典，与计划略有出入，刘照已经顾不得了。能早日学全古代语言的发音，好让自己能更早的有所表现，已经是十分合算了，更何况，这样一来，自己就有借口，只说已经由史道人授书开蒙，读书习字，所以想找海内的名士大儒，进一步教授儒家典籍，岂不更加顺理成章呢。
  转念间，史道人已经跟随着侯谨进屋来了。刘照赶忙挺直上身，改坐姿为跪姿——这个动作，古代叫做“跽”，表示对对方的尊重——拱手道：“先生安好？”
  史道人闻言，局促不安，慌忙入座还礼，勉强答了个“好”字。他之所以如此态度，是因为自他授书以来，刘照便对他执以师礼，非常恭敬，对此，史道人如何敢当，百般推辞不得，才勉强接受。
  而开课以后，他发现，刘照的学习的速度，快的惊人，往往只在一些字的发音上，耗费些功夫，其他方面，如识字、经义，都是教一遍就会。联想到宫中传出的刘照在出生时的异象，史道人愈发坚信刘照乃是有来历之人。
  聪慧的孩童，史道人不是没有见过，但是似刘照这般表现，简直如同生而知之一般，又喜好道术——否则怎么会五岁就想读道经？再联想到“羲和、望舒二神驾车相送”的传言，他越发笃信刘照乃是天上的某位神仙下凡转世，他暗暗思忖，羲和、望舒，乃是执掌日月运行的神灵，能让此二神同时驾车相送，皇子弁的来头岂同小可！
  若是刘照仅以皇子之尊，尚不足以让见惯了达官显贵的史道人如此模样。奈何史道人乃笃信神灵之人，既然心中确认皇子弁乃神灵转世，他面对这位“活神仙”，可就再难保持平常“笑傲公侯”的超然姿态了。