《史官：陛下因何焚书？》第十一章：帝王贤德百姓福

    
    群臣闻声望去，却见陈衍依旧是不急不缓的站在案几前，一边录写着起居注，一边用沉稳的声音说道：“上曰：然大周乃礼仪之邦，于外邦来使自当竭诚相待，纵使外使失礼于前，韩卿也应该恪守礼节，不失礼仪教化。”
    “中书令韩瑜曰：正所谓敦礼教，远罪疾，则民寿矣，陛下真乃贤君也。”
    陈衍这两句话这才刚说完，群臣之中已然有那心思活络的官员反应了过来，明白了韩瑜为什么愿意背负恶名，更明白了陛下为何在朝会上这般纵容陈衍。但明白了缘由的他们，此刻再想跳出来在李戡面前表现一番，却已经晚了。
    这时候大家的身份都是一致的，那就是局外人，因为这件事中，最重要的两个角色，都已经被人给占据，大家伙甚至连挣扎的机会都没有，如百官们方才所想的那样，韩瑜可是中书令，是宰相，和宰相争权，那还真是嫌自己死的不够快了。
    至于和陈衍相争，百官们更是没想过，毕竟还有两个倒霉蛋做例子摆在那里呢，再说了，和起居郎这样官小位卑的人争权夺利，这不是在自降身价吗……由是如此，百官们便做出了一致的选择，那就是保持沉默。
    而坐在御座上的李戡，更是被陈衍的这两段话给说的大笑了起来。若是问李戡为何这般开心？那则是因为，陈衍给他带来的惊喜实在是太大了，毕竟再过一会，自己就将顶着贤君的美名，被载入青史了啊！
    李戡此刻想着，自己原打算选一处荒岛给予东瀛，在彰显大周体量的同时，也借机给自己涨涨声威。但，这小子的一番话，却把自己给劝回来了，一来是，这小子答应为自己录写功名，二来，也是最重要的则是，这小子提到的科道言官们，确实，自己若是真就这般随意的把荒岛给予了东瀛，那些言官们绝对会纷纷上书谏言的。这样的情况只会导致一个后果，那就是让自己的威名受损。
    这么一对比，如何选择，自然就不必多说了，现在看来，若是真的给予东瀛一处荒岛，那还真是拣了芝麻，丢了西瓜啊。
    并且这个西瓜还不是一般的大啊。虽然自己不是什么大儒，但是陈衍所说的话，他还是知道出处的，这“敦礼教，远罪疾，则民寿矣”其言出自《孔子家语·贤君》，即：哀公问政于孔子.孔子对曰：「政之急者，莫大乎使民富且寿也.」公曰：「为之奈何？」孔子曰：「省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣.」公曰：「寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣.」孔子曰：「诗云：『恺悌君子，民之父母.』未有子富而父母贫者也.」
    这段话，是鲁哀公询问孔子政事，孔子说政事有两大要点，即民富和民寿。如何使民富呢，那就要节制立力役，轻薄赋税，这样民众就能富裕起来了，那如何使民寿呢，那就要遵循礼教，远离罪疾，这样即可让百姓长寿。而后鲁哀公又说，寡人想操行夫子你的谏言，但是又怕导致国家贫困。而孔子则说道：君子贤德，长且大者，则为民父母，没有子女富裕而父母穷困的情况的。
    陈衍虽然只是引用了其中的一小段话，但已经足以给自己冠上一个贤德之君的美名了。自己以前怎么没发现，起居郎这个官职竟然这般重要，一本小小的起居注，轻易之间就能抵得过。科道言官们那如雪花一般奏折。
    彼时，李戡突然想到，自己不过是借着韩瑜的话，稍稍维持了一下大国礼仪，这小子就给自己冠上了一个贤君之名。那接下来自己要是驳斥了那东瀛使节，这小子又该给自己冠上一个什么美名呢？
    果然，自己的选择是正确的，有这小子在，何愁名利不来啊？
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    刚刚读文的时候，才发现把随笔草稿，错当作正文发出来了，现已修改。