《古代的中医七大名医传奇》第 17 部分

  患者的父亲面色尴尬，低头不语。
  好嘛，我们徐灵胎同志长这么大也没被人如此给吊过脸子啊，得，什么都问不出来，那就告辞吧。
  刚刚走出大门，就看见两个医生正在往门里进。徐灵胎心里明白了，这是请了别的医生了。
  于是就跟这位张雨亭说：“劳您驾，您回头就给我打听一下吧，怎么回事儿，看了这么多病这还是头一回呢。”
  没几天，这位张雨亭先生回来了，叹着气对徐灵胎说：“您知道他为什么恨您吗？”
  徐灵胎：“为什么啊？”
  张雨亭：“他父亲因为您没去，就给他请了当地的名医，结果名医说患者阳虚，不能解毒，就开了人参、干姜等药补阳，然后骗患者说这还是您开的那个方子，结果服用后更痛了！所以恨你入骨啊。”
  徐灵胎很着急：“果然如此，那么现在患者呢？”
  张雨亭长长地叹了口气，说：“他服药以后，口干得像冒火一样，特别想吃西瓜。医生说：痢疾吃西瓜必死。他想喝口凉水，那更是坚决不给喝，于是他就骗书童说要取井水漱口，然后抢过碗，喝了一半，最后号呼两日而死，惨啊！”
  徐灵胎瞪着眼睛，半天说不出话来。
  悲愤之情油然而起。
  一个鲜活的生命，就这样消失了。
  这个人，他有父亲，有母亲，有自己的老婆孩子，但是转眼之间，人们再也见不到他了。
  怒火，怒火开始燃烧了！
  后来，徐灵胎在记载这个医案的时候总结到：“近日治暑痢者，皆用《伤寒论》中治y寒入脏之寒痢法，以理中汤加减，无不腐脏惨死，甚至有七窍流血者，而医家病家视为一定治法，死者接踵，全不知悔，最可哀也。”
  又一天，有位朋友来邀请徐灵胎出诊，说是嘉兴的朱亭立身体一直不太好，这位朱亭立同志（怎么像个姑娘的名字啊，实际是个大男人）曾经当过广信太守，徐灵胎很高兴，就跟着朋友来到了朱宅。
  进了屋子后，大家见面，都很高兴，朱亭立比较虚弱，精神头也差了点儿，说：“早就听说先生的大名了。”
  徐灵胎也客气：“哪里，业余搞搞，业余搞搞。”
  接下来问问患者的情况吧：“您觉得怎么不舒服啊？”
  朱亭立叹口气，说：“我一直‘病呕吐，时发时愈，是时吐不止’，现在已经有三天粒米不下了，别的医生都说我患的是膈证（中医的四大重证之一，与现在的食道癌胃癌类似），难以救治，连个药都不开就走了，先生您给看看吧。”
  徐灵胎给诊了脉，说：“得，您别怕，这是翻胃证啊，不是膈证。先别把您自个儿给吓死了，这膈证是胃腑干枯，翻胃是痰火上逆，两种病的轻重还差得不是一星半点儿的，您先别害怕！”
  朱亭立同志一听，来了精神头，忙说：“那您赶快给开个方子吧！”
  徐灵胎遂铺开纸墨，开了个以半夏泻心汤加减的方子。（半夏泻心汤：张仲景《伤寒杂病论》中的药方，用来治疗中焦寒热错杂，气机逆乱）
  开完了方子，嘱咐了如何煮药，这位医圣张仲景的方子的熬药方法都是有说道的，比如这个方子，那是要用十分的水，煎熬成六分后，把药渣倒掉，然后剩下的再煎成三分，就可以了，每次喝的量是一分，每天喝三次。
  然后才告辞。
  再来出诊的时候，这位朱亭立同志可就精神多了，拉着徐灵胎的手，告诉他：自己慢慢可以吃饭了。
  再过些日子，就恢复到了健康时的状态。
  从此两人成为知己。
  这个病并没有完全好，有的时候还小小地发作一下，而且吃饭不是那么特别的能吃，但也没有什么大的问题，就这样平稳地度过了几年。
  在这几年里，全靠着徐灵胎的调理，朱亭立同志是有病就找徐灵胎，非徐灵胎的方子不服。
  后来，有一次徐灵胎没事儿，路过朱亭立的家，就顺便进去坐了坐。
  朱亭立对徐灵胎说：“我遇到了一个杭州的名医，他说我的身体虚啊，说我非服用些人参附子等温阳的药物不可。”
  徐灵胎慢慢地皱起了眉头：“那您服用了吗？”
  朱亭立：“服了！现在服用了他的方子以后，感觉身体强壮了很多，胃口也大开，能吃东西了。”
  徐灵胎说：“此乃助火以腐食，元气必耗，将有热毒之害啊。”
  朱亭立笑而不答，脸上带出的意思是：您说的不对，您别不是嫉妒这个医生了吧。
  言谈之间，透露出恨不早遇此医的意思。
  徐灵胎见他已经痴迷如此了，也不好说什么，就告辞了。
  事情很快就过去两个月了。
  突然有一天，徐灵胎家有人急促地叩门。
  徐灵胎打开门一看，是朱亭立的朋友，跑得大汗淋漓，满脸焦急地。
  徐灵胎忙问：“怎么了您这是？”
  朋友上气不接下气地说：“快跟我走吧，朱亭立不行了，让我来请您啊！”
  徐灵胎的心里，感觉到了一丝凉意，连衣服都没披好，就赶快登上了小舟，到傍晚的时候，到了朱亭立的家里。
  一进朱亭立的寝室，徐灵胎吓了一跳，只见床前血污满地，忙问怎么了？（骇问故）。
  这时朱亭立已经无法说话了（亭立已不能言），只有在那里流着眼泪，和徐灵胎在做绝别的动作（唯垂泪引过，作泣别之态而已）。
  徐灵胎问了一下周围的人，别人告诉他，吐血吐了有一斗多了。
  徐灵胎悲痛不能自已，盖血涌斗余，已经无药可施。
  到天刚亮的时候，朱亭立就去世了。
  痛彻心肺，这是一种失去朋友的悲痛。
  徐灵胎一句话都说不出来，用手使劲砸着门旁的柱子，眼泪喷涌而出。
  这都是一些什么样的名医啊！害人之药锋利如刀！
  后来，他写下了这样的话：“十年幸活，殒于一朝，天下之服热剂而隐受其害者，何可胜数也！”
  关于这个病，可能性有多种，也可能朱亭立患的就是一个重病，但是徐灵胎用平淡的方式告诉他不用担心，去掉了他的心理负担，然后用药使得他在平稳的最佳状态中存活了多年，但庸医不明轻重，只用两个月就破坏了这种平稳，使患者丧命于一朝。这是今天也要重视的一个问题。
  总之，在临床中不断地遇到这种悲剧，徐灵胎的心被深深地刺痛了。
  他的怒火终于要喷发出来了！
  网友提问，为什么庸医都是用温热补药出的事儿啊？
  这个问题问得比较好，正问在点儿上。
  这要从古代中医的传播方式来说起。古代的信息传播不像现在这么发达，那时候除了师徒相传，就是靠刊行的书籍了，一本书刊行了，流传开后，大家都看，影响很大。
  可古代某些人写书有个臭毛病，就是特不客观。
  本来事物是一分为二的，可如果这位老兄觉得自己在某一方面有体会，就狂写这方面的，不管另一方面了，打个比方好比说饭和菜应该是就着吃的，可这位老兄对菜的作用很有感觉，就狂写吃菜的好处，甚至狂贬吃饭这件事。
  这种毛病在古代中医的著作里经常出现。
  到明朝末年的时候，非常流行温补，什么熟地、附子、r桂、干姜等等温热药非常流行，主要是由于写使用这些药的书比较流行，结果导致到了清朝，有很多大脑思考问题不谨慎的民间医生看了书以后就跟着附和，用药喜欢用这类风格的，出现了许多的误治现象。
  后来，等到清末王孟英又狂写清凉药的好处，他的书卖得特火，大家又跟着学，结果等到民国初年四川的祝味菊（外号祝附子，以善用附子闻名）到上海的时候，发现上海已经没人敢使用附子了。
  这种现象现在还存在。
  本来中医是最讲究y阳平衡的，不知道怎么到了这些同志手里就只剩下一头了？
  看来批评与自我批评是必要的啊！
  此时，愤怒的火焰正在徐灵胎的心中燃烧，他正准备找个地方开火呢，一本书很不合时宜地跳入了他的眼睛。
  这本书算是倒了大霉了，被徐灵胎这样的高手撞上了。
  徐灵胎从此开始了他的勇猛的跟帖生涯。
  【跟帖高手】
  这本书名叫《医贯》，是明朝的赵献可写的，让我们来从头谈谈这位赵献可的《医贯》吧。
  话说明朝初年有位太医叫做薛立斋，是位高手，尤其外科那是真厉害，但他看内科病有个特点，就是总那么几个方子，六味地黄丸、金匮肾气丸、逍遥散、补中益气汤等等的，但他高明的地方就是，在这些方子里面来回的加减，出入其间，效果还不错，虽然他不太擅长用寒凉之药，但总没出大格。
  后来的赵献可一看，这好啊，这么来看病省事啊，学会这几个方子就该差不多了，于是就设计了一套理论，来解释为什么只用这几个方子就够了。
  其中他还尤其重视补阳，认为命门之火在人的身体中至关重要，所以大力提倡温补命门之火（说白了，就是补肾阳）。
  这书当时影响很大，很多人照着做（其中估计就有我们前面故事里的庸医们）。
  当然，后来此书的影响就没那么大了，因为徐灵胎同志开始跟帖了。
  徐同志跟帖的方法和现在网上的跟帖差不多，具体的c作流程是：拿来你的书，你写一段我跟着驳斥一段，一段不漏，全部给你贴上。
  赵献可同志在九泉之下如果知道有这么个跟帖的主儿，一定脑袋都会气爆的。
  现在让我们来把原帖和跟帖节选若干，来看看当年“网络”大战的盛况吧。
  赵献可写到：“余所以谆谆必欲明此论者。欲世之养身者治病者。的以命门为君主。而加意于火之一字。”（他的意思是说：我之所以如此絮絮叨叨的来回讲这个补阳的道理，是想让世上喜欢养生的同志和治病的同志，都要知道肾阳的重要，要随时注意在补火上下工夫）
  徐灵胎同志马上跟帖到：“养身补火已属偏见，况治病必视其病之所由生，而一味补火，岂不杀人乎！”（徐同志跟帖马上说：用补阳来养生已经是偏见了，看病就更需要看病是怎么得的，您用一个火字就全给盖了，您就不怕害死人吗？）
  得，赵献可算是白写了。
  赵献可又说了，如果您把命门火这事儿搞明白了，那“明乎此。不特医学之渊源有自，而圣贤道统之传，亦自此不昧。而所谓一贯也，浩然也，明德也，（徐灵胎同志此处跟帖：假如孔子云参乎吾道是火，孟子云吾善养吾火，《大学》云在明明火，岂不绝倒耶！）玄牝也，空中也，太极也，同此一火而已。”（徐灵胎同志此处跟帖：太极是一团火？有是理耶？）
  得，赵献可同志又被人抓住短处了。
  再来看看。
  赵献可又说：“人之初生，纯阳无y，赖其母厥yr哺，而y始生。”
  徐灵胎同志跟帖到：“如此说，则小儿止有命门，并无左肾，直待r哺方生出左肾来？”（中医认为左肾属y，右肾属阳）
  赵献可同志一定很后悔——说话不严谨点儿是不行的啊。
  赵献可在《医贯伤饮食论》中写到：“经曰：下焦虚乏，中焦痞满，欲治其虚，则中满愈甚；欲消其痞，则下焦愈乏。庸医值此，难以措手。疏启其中，峻补于下，少用则邪壅于上，多用则峻补于下。所谓塞因塞用者也。”
  徐灵胎同志在“经曰”两字后面跟帖到：“下文经语，皆是自造，无忌惮已极，想彼料天下人断无看《内经》者故。”（意思是说，赵献可下面所引用的《内经》的话，都是他自己编出来的，这位同志太肆无忌惮了，连《内经》的话都敢编，想必这位同志闭着眼睛估计天下人都不看《内经》吧）
  看来徐灵胎同志一点儿都不客气。
  公平地说，赵献可同志的书也并非一无是处，他书中有些观点还是有价值的，古代医家中人家也算是一派，但问题是他行文总是偏颇，还捎带露出些小马脚，没办法，还是学历低了点，总给徐灵胎同志抓住漏d。
  以上只是节选几段，各位如果想观看这场网络跟帖大战的全貌，可以找来徐灵胎同志写的《医贯砭》来参观一下，每一段话都有跟帖，蔚为壮观，唯一遗憾的是，赵献可同志没有办法回帖，因为他是明朝的人，早就作古了。
  评完了《医贯》，徐灵胎同志并未就此满足，后来又跟帖了叶天士的《临证指南医案》，这书不是叶天士写的，是他的弟子们收集的叶天士看病的记录，整理出来的。徐灵胎的跟帖非常有趣，好的地方他也极口称赞，不好的地方他毫不留情。有的时候叶天士说了半天，他在后面跟帖里只写两个字：“瞎论”，有的时候是“不切”、“不伦”、“不典”等的，有的时候就长篇大论一番，《临证指南医案》我读过若干次了，后来倒是觉得如果没有了徐灵胎的跟帖好像少了点儿什么似的。
  遗憾的是，叶天士也没法儿回帖了，他早徐灵胎二十年去世了。
  所以我给徐灵胎同志封的官职是：纠风办主任，主管纠正医疗系统的各种歪风。
  什么医疗界的歪风他都管，比如当时有个风气就是医生喜欢用人参。
  医生为什么喜欢用人参呢？因为人参在当时那是极其贵重的药了（现在改栽培了，快跟萝卜的价格差不多了，但真正的山参仍巨贵），这医生喜欢开贵的药是有自己的小算盘的——回扣多呗，古代这样的问题也有，医生为了自己的收入，就在开方子的时候加上些人参，然后让到某个药铺去买药，这样就形成了一个利益链条。
  于是医生们异口同声说人参这东西好啊，吃了大补，有病了不吃人参怎么行呢？
  最后到了什么地步呢？根据徐灵胎同志的描述是这样的：如果孩子有病了，家长没给买有人参的药，那就不是慈爱的家长了，街坊四邻该议论了：这家人，真不仁慈，这孩子别不是捡来的吧。
  父母病了，如果做儿子的没给买人参，那不孝顺的帽子绝对扣您头上了，等着出门被邻居们指指点点吧！
  夫妻兄弟病了，您没给买有人参的药，那还是要遭到唾骂：伤天害理啊，别不是为了财产想让家人快死吧，要不是因为财产怎么连人参都舍不得买？
  总之当年的流行语一定是：今年过节不收礼，收礼只收好人参。
  翻开当年的报纸也全是广告，某某患了癌症，服用了人参后居然惊奇地发现肿瘤消失了！奇迹啊！
  估计当年的情景一定盛况空前。
  结果是，很多家庭本来就没有什么钱，结果患了病后医生给开了人参，为了在道义上过得去，家人砸锅卖铁，好多人把房子都卖了来买人参治病，其实好多人都不适合服用人参，最后是家破人亡，人财两空。
  这个问题被徐灵胎同志发现后，他感觉很有必要纠正一下这股歪风，于是马上拿出辛辣的大笔，写了一篇《人参论》，放在他出版的书《医学源流论》中。
  他说，您看那些想谋害人的坏蛋，他顶多是给人一刀，他没本事连被害者的家一块给弄破产了；同样，如果一个人做生意破产了，那钱没了人却还活者。这先把被害者的家给弄破产，然后再取人性命，有这本事的，那就是这庸医手里的人参啊。
  这人参补气是不假，但也得分个时候啊，当患者的病证中有风寒暑湿、痰火郁结的，再给用人参，那就会把邪气补住（当然，他说的这个话也有点过了，药方中配合其他药还是可以用的，但一味蛮用是错的），所以天下的人千万别以为人参是有病必服的补药啊。
  无论如何，使用如此贵的药确实是要慎重的，对于过分使用人参的后果，徐灵胎写的这段话比较好，我给全文录下：“遂使贫窭之家，病或稍愈，一家终身冻馁。若仍不救，棺殓俱无，卖妻鬻子，全家覆败。医者误治，杀人可恕，而逞己之意，日日害人破家，其恶甚于盗贼，可不慎哉！吾愿天下之人，断不可以人参为起死回生之药，而必服之。医者必审其病，实系纯虚，非参不治，服必万全，然后用之。又必量其家业尚可以支持，不至用参之后，死生无靠。然后节省用之，一以惜物力，一以全人之命，一以保人之家。如此存心，自然天降之福。若如近日之医，杀命破家于人不知之地，恐天之降祸，亦在人不知之地也，可不慎哉。”
  实际上，各位也看明白了，徐灵胎谈论的是一个人参，但人参其实只是一个符号。在现代社会里，这个符号所代表的东西就更多了，大家可以自己体会。
  【兼职音乐家】
  在这种一边看病，一边还负责给医疗界纠风的岁月中，一转眼，徐灵胎已经到了五十岁了。
  一天，他看到正在庭院里晒太阳的老母亲闷闷不乐。
  徐灵胎问：“母亲，您怎么看上去不高兴呢？”
  母亲回答：“老了，眼神不好了，眼前的美景都看不到了。”
  徐灵胎心中涌出一丝伤感，望着老母亲，竟然一时无语。
  两个老人在太阳地里沉默了好久。
  过了几天，徐灵胎偶然在镇上听到了有人唱昆曲，婉转动人，他脑中灵机一动。
  何不请个演员到家里，让老母亲开心？
  于是徐灵胎就花钱请来了昆曲演员，来唱戏给母亲听。
  唱戏的结果是徐灵胎也喜欢上了昆曲，还想学上几段。
  不但学，这个喜欢做学问的人还把古代的音乐文献都看了看（估计好多文献我们现在是看不见了）。
  还自己对着镜子仔细地练习了古代文献中的发声方法，什么入声派三声法、入声读法啊，什么平声唱法、上声唱法、去声唱法啊，什么起调、断腔、顿挫啊，总之像模像样的，还自己唱给母亲听。
  您可以想象一下，一位五十岁，身材高大，胸前一缕长髯，形象如武林长者的老同志，在堂前对着自己的老母亲唱歌是个什么样的情景。
  还真挺感人的，如果我是拍电影的，我就把这个场景的声音慢慢抹去，单放这没有声音的图像，慢慢地播放着，让大家细细地体味。
  不知我五十岁时能否做到。
  最后，徐灵胎同志把自己总结的结果写下来，出版了，就是中国音乐史上一部著名的音乐理论著作《乐府传声》，该书填补了那段音乐历史的空白，现在还有音乐学院的人写文章论述其重要性呢。
  做学问做到这个份儿上真是让人没什么好说的了。
  【面见乾隆皇帝】
  在乾隆二十几年的时候，皇上下令各地推荐本地名医，大司寇文恭公秦蕙田保举徐灵胎。在乾隆二十六年，徐灵胎六十九岁，他踏上了第一次进京面见皇上的道路。
  乾隆二十六年正月。
  京城。
  也许是命运的安排，徐灵胎两次进京，都赶上了京城下雪。
  紫禁城在雪色中宁静而又威严。
  这是徐灵胎第一次如此近距离的观察到皇宫的面貌。
  他知道，自己面临的将是挑战。
  那么，为什么宫廷的太医院高手云集，还会请徐灵胎进京呢？
  原来，清朝的历任皇帝非常了解医生的好坏对自己的重要性，他们总是想把世界上最好的医生留在自己的身边，为自己的健康服务。
  但是太医院里的医生却经常让皇帝们不满意。
  太医院的医生们都是经过选拔、考试、实习、临床等环节，一点点地熬上来的，按说也是经过了正规训练的，而且没到四五十岁您是甭想熬上御医这个职称的（下面的职称分别为吏目、医士、恩粮等），但太医院的医生有个最大的毛病，就是看病有顾忌啊，重的药轻易不敢开，一般的方子中每味药也就是一二钱的分量，有毒的绝对不敢开，药性偏重一点的药有时候都要上呈中堂（紧急的时候）或者其他上级批示，结果是使得御医在某些方面难以施展。所以您别觉着这御医好当。
  但皇上不管啊，他一方面要求你疗效好，一方面对你用药还有要求，在这两方面一衡量，御医们的选择是：我一般就开些不温不火的药，不出大问题，疗效嘛，别急，一点点调养吧。这样总不会出大错——这是御医之间代代相传的秘密。
  所以皇帝经常很恼火，乾隆帝在批示御医的奏折时经常态度很不好，有的时候甚至是很气愤，经常批些“用心治！”、“快快的治！”等话，明摆着，急了。
  在这种情况下，皇帝们就非常希望把民间的中医高手调到自己的身边，雍正帝曾经连下八道一模一样的圣旨，让各地的官员推举当地的名医进京，其中非常有趣的是，还特意嘱咐推举的时候不要强迫人家，要好言安抚，推举错了人朕也不怪你们，朕自有考察这些医生的办法，等等。
  那么皇帝考察这些医生好坏的办法是什么呢？办法之一就是先让他们给手下有病的大臣看病，来观察效果如何，然后评价这个医生的好坏。
  多么聪明的办法啊，一箭双雕，大臣们还以为是皇恩浩荡呢，嘿，瞧咱们皇上，真够意思，我病了还特意从全国各地调来名医给看，臣真是感激涕零，愿肝脑涂地以报皇恩啊（这些词儿还真是他们在奏折里常写的）！
  皇上心里面在偷着乐：拿你做了一下试验品，你还真的感觉很爽啊！
  徐灵胎也不例外，在到京报到后，被安排与太医一起给大学士文恪公蒋溥诊病。
  在给蒋溥诊病后，乾隆帝派一个大臣问徐灵胎：“诊脉结果如何啊？”
  徐灵胎：“蒋公的病……”
  大臣：“怎么样？”
  徐灵胎：“就实说了吧，诊得的脉象是yy已涸，六脉俱沸，恐怕不可为矣。”
  大臣：“实在没办法了？”
  徐灵胎：“y涸以后，无法承受天气的酷热，所以估计能拖延到立夏的时候，立夏后天气转热，那时候恐怕就无计可施了。”（据说后来果然如此）
  于是大臣就向乾隆汇报了，乾隆不相信，还自个儿亲自跑去一趟，看了看，果然如此，就对那个大臣说：“难得这个徐灵胎学问做得不错，人还比较诚信（学问既优，人又诚实），你能不能过去给他透个话，看看他能否留在太医院？”
  结果徐灵胎就被留在了京城，授太医院供奉。
  那么，徐灵胎会成为一个御医吗？
  回答是：没有可能。
  为什么呢？乾隆皇帝很看好他啊，而且能够留在乾隆皇帝身边，那在当时可是无比大的荣幸啊，为什么徐灵胎没有留在太医院呢？
  让我来给各位分析一下这个谜团吧。
  徐灵胎是什么人呢？其性格豪爽，有江湖侠士气，是个自由惯了的人。
  您再看看太医院的太医们过的是什么日子，我来给大家描述一下吧。
  太医们给皇上看病叫请脉，那是要跪着进殿，跪着给皇上号脉的，现在电影电视剧中基本把御医的地位都给抬得太高了——还坐着呢，没可能。
  当值的御医一次进去两位，分别在皇帝的左右每人各诊一只手的脉，然后对调位置，再诊，诊完了要倒退出去，不能背对着皇上。
  出去后两人分开，各自写自己的脉案，然后由当值人员进行对比，跟考试一样，要相同了才算可以，不相同要讨论。
  然后把脉案上呈主管，有时干脆是皇帝自己看，皇上给批阅，折子里要写上自己的名字“某某与某某请得皇上圣脉如何如何的”。
  个别懂医的皇帝还会给改改方子（当然也包括不懂装懂的皇帝和自以为懂的皇帝），“朕看把香附去了，改加熟地吧”，这都哪跟哪儿啊，可这么改完了御医连个不字都不敢说，千万不能说：“皇上，您给改错了”——您还想混不想了？
  然后熬药熬成四份，后来改三份了，当值的太监要喝一份（苦啊，看来太监也不是那么好当的），御医自己咕咚再喝一份，这都是表示药里没毒，然后皇上再喝剩下的一份。（您知道为什么御医开的方子都分量那么小啊，我们私底下开玩笑议论过，怕出事儿是一个方面，另一个搞笑的原因可能是方子小了熬出的药少点儿，御医自己还能喝下去，方子要是大了，熬出一盆来，御医自己要是总这么喝就该挂了）
  药喝下去要是见了点效还可以，如果不见效就等着训斥吧。
  可是见效也不容易，因为在民间看病是一个医生一直给你看好了为止，可御医是当值制度，每两人当一天的班，今天您开了方子，明天换人了，您知道他又要开什么方子吗？没准儿思路就换了，所以这御医是难当极了。
  有位网友问为什么太医院那么多高手治不好病啊，您想这疗效能好吗？
  您再看看徐灵胎那种豪爽的性格，在这种条件下，他能坚持几天啊，按我的想法半个月算是不错的了，人家徐灵胎真是条好汉，硬是挺了五个月，在五月份的时候，终于熬不住了，跟乾隆皇帝打了报告：“万岁爷，您自个儿混吧，我老迈年高就不陪您了，我先撤了！”
  乾隆一看这也不好强留啊，于是就批准了。
  徐灵胎终于回到了思念了半年的老家。
  第一次进宫平安返回。
  虽然没有治好人家的病，但被皇上招呼过一次在当年也算是份长脸的事儿。
  【大文人袁枚】
  在日复一日的忙碌中，徐灵胎慢慢地老了。他选了吴山边上的画眉泉做了自己的最后立身之地。他在这里盖了房子，从此居住在这里，一直到最后的日子。
  在他晚年的时光中，一位不速之客的到来，给他平静的生活增添了几分色彩。
  此人就是大文人袁枚。
  如果您对他不熟悉的话，您一定会熟悉一句话：“书非借不能读也”，就是这位袁枚说的。
  袁枚有一天突然觉得自己的左胳膊弯曲不能伸直了，找了别人看没有效果，于是就想，到画眉泉去找名医徐灵胎吧，但是自己又不认识徐灵胎，怎么办呢？没办法，硬着头皮乘小舟就冒昧地来了，先是让人递上了名片，没想到的是徐灵胎一听说是袁枚来了，还没等袁枚怎么着呢，自己就高兴地把大门打开，亲自出来迎接，握着袁枚的手就给请进来了。
  然后就把自己家里正在下蛋的老母j给杀了，做成了红焖j块，然后两人把酒畅谈了一天，最后，临别时徐灵胎将丸药赠与袁枚。
  那么，为什么徐灵胎会对袁枚如此的重视呢？他们的交往难道真的像某些人猜测的那样是徐灵胎巴结名流吗？
  实际上，当时徐灵胎的名气并不比袁枚小，从袁枚在出发之前的心情忐忑，担心徐灵胎闭门不见自己，和他回家后朋友对他说的“你真幸运啊”这样的话来看，则根本没有巴结的可能，况且袁枚的年龄比徐灵胎小二十余岁，当时应该是抱着去拜访一位兄长的心理去的，所以这个论点是不成立的。
  那么，为什么徐灵胎对袁枚如此重视呢？
  因为，两者的脾气相投。
  徐灵胎应该早就看过袁枚的诗文，袁枚其人生性闲适，在做官的时候，能够为老百姓做实事，政声很好，三十三岁父亲去世，于是袁枚辞去官职，买地建了随园伺奉母亲，从此寄情山水，是个非常有品位的文人，他写文章最讨厌陈腐的套路，这一切无不与徐灵胎的品位相投。
  最重要的是，袁枚其人有豪放之气，对朋友那真是好，他的一个叫沈凤司的朋友去世后，由于没有后代，所以没有人去坟前祭祀，袁枚就每年都去他的坟上祭坟，三十多年从不间断，其对朋友的这份情谊，实在令人感动。
  徐灵胎亦是性情中人，因此，听说袁枚到来，自然是喜出望外，出门相迎了。
  事实证明，徐灵胎并没有看错人，两人一见如故，从此成为朋友，这种友谊一直延续到了下一代，徐灵胎的儿子徐曦也与袁枚成为了好朋友，后来，徐灵胎的孙子还曾跟随袁枚学习。
  这是一种令人羡慕的友谊啊，这个故事让人何时读起来都会有一种心境畅快的感觉。
  不知道友谊为什么有如此大的魅力。
  当一个人不在了，另一个人还会感受到它。
  当两个人都不在了，后世的人却仍然能够感觉到它的温暖。
  【老人的告别】
  在七十二岁和七十五岁的时候，徐灵胎分别出版了《兰台轨范》和《慎疾刍言》两本书，其中《兰台轨范》尤其值得学习中医的朋友一读，其中把一些病证的治疗方法，从《内经》到《伤寒杂病论》，再到后世的《备急千金要方》、《外台秘要》等，给理顺了一遍，都是他精选的方子，会给您的临床以启发的。
  人的一生真是短暂啊，一转眼，徐灵胎就到了七十九岁了。
  在这个时候，不知道为什么，乾隆皇帝又想起了他，征召他进京效力。
  为了自己，皇帝有时候是不考虑别人的利益的，一个已经马上八十岁的人了，要千里奔波到北京，在过去没有飞机火车的年代岂是容易的事情？
  这个时候，徐灵胎面对的是两难的选择。
  如果去，那么他根据自己的身体衰老的状况，断定自己一定会无法回来了。
  在接到圣旨的这些日子里，徐灵胎陷入了沉思之中。
  到底去还是不去呢？
  他来到画眉泉边，长时间地沉默着。
  徐先生，您都在想些什么呢？
  我在想我的这一生，都做了些什么。
  您别这样想，您还应该活好多年呢。
  不会的，我自知余日无多了。
  那您就别去京城了，这事是可以推掉的。
  我自认为，我的一生，唯讲“忠义”二字，从来没有松懈过。
  徐先生，您是说……？
  现在，我已经老得做不了什么事情了，但我想，用我这把老骨头，再给后人写一个“忠”字！
  可是您要知道，后世可能连皇帝都没有了。
  是吗？可是，没有了皇帝，还有父母、朋友啊，我相信，这“忠义”二字永远是不会消失的！
  徐先生，您还是别去了。
  大家别拦着我了，让我为自己的生命做个体面的了结吧。
  农历十月二十五。
  大风。
  江南草木皆动。
  徐灵胎与儿子徐曦力疾登程。
  腊月初一，徐氏父子抵京。
  于是出现了本文开始的那一幕。
  这一天，京城又是大雪。
  城中百姓都沉浸在年底的喜庆气氛中。
  谁也没有注意到，徐灵胎父子两个人，带着两个仆人，踏着厚厚的积雪，悄然来到了北京。
  徐灵胎已经显得很虚弱了。
  他们找了处旅店住下，然后休息。
  两天后，徐灵胎把儿子和几个朋友请到自己的房间，对他们说：“此次奉诏进京前，我已经知道自己命数已尽，但忠义二字不可违，故不惜残命，冒死进京，非常不幸的是，现在我估计可能无法等到再面见皇上了，就把各位找来，与各位告别吧。”
  大家很诧异，但老人的态度却平和，与往日没有什么区别。
  接着，他与大家从容议论y阳生死出入之理，又写了自己的墓前对联：满山芳草仙人药，一径清风处士坟。
  至夜，徐灵胎谈笑而逝。
  在若干年后，他的老朋友袁枚并没有忘记他，他亲自来到了徐灵胎的家乡。
  在江南迷蒙的烟雨中，他久久伫立，回想着自己当年乘舟前来拜访的情景。
  然后他拜访了一些被救治过的患者，写出了一篇著名的《徐灵胎先生传》，收入了自己的《小仓山房文集》中。
  此文流传千古，人们看到了这篇文章，就仿佛又见到了昔日豪气冲天的徐灵胎本人。
  他的二儿子徐曦后来成为了清代著名的音乐理论家、剧作家。
  徐灵胎被葬在吴江二十五都，他早年去世的三弟如彬、四弟景松、五弟景柏都葬在这里。
  在另一个世界，他又看到弟弟们了。
  估计他会说：弟弟们，我无愧了。
  徐灵胎其人，虽然外表豪放爽朗，但却实在是做了文人该做的一切，他是真正做到读书破万卷的人，他的学问不偏不倚，根基深厚，他视恶如仇，对医学界的不良现象毫不留情，实在是中医界少有之人。
  七、王孟英
  【那个年代】
  清朝政府虽然实行闭关锁国的政策，但是民间却完全是另外一回事儿，沿海城市与外界的交流频繁，上海、宁波等港口里每天都停留着许多的外国商船，上海已经成为了中国第一大港。
  外商带来的有新鲜的玩意儿，还有要命的鸦片，除此之外，这些洋人还从南亚次大陆给我们带来了一个特殊的礼物，当这个礼物的包装盒被打开以后，所有的人都会闻风丧胆的，这个礼物有个恐怖的名字，叫做“霍乱”。
  在若干年以后，这个被叫做“霍乱”的怪物将会与我们的主人公王孟英相遇，他们将展开一场殊死搏斗，其战况异常惨烈，我们后面再说。
  在那个年代，嘉庆皇帝已经把和绅给扳倒了，老百姓很乐观，认为这下嘉庆皇帝算是吃饱了，其实这很不客观，因为嘉庆的老子，著名的好大喜功的乾隆皇帝已经把国力给消耗了很多，从嘉庆这里开始，大清帝国逐渐走进黄昏时代，从那以后的历史书上，我们将看到一连串的“战败”、“不平等条约”等令人气愤的关键词。
  在那个时候，日后鸦片战争中侵略中国的那帮外国人已经出生，虽然目前还只是个吃奶的黄头发小孩，煞是可爱，但是，若干年后，他们将露出凶恶的面目，用枪炮打开中国的大门，抢走大量的银子，并与清政府签订一系列的不平等条约。
  这就是王孟英出生年代的大背景。
  【体弱的童年】
  清嘉庆十三年（1808）。
  浙江钱塘（现在的杭州）。
  一个婴儿诞生了，家里人给他起名叫王士雄，字孟英，这就是我们的王孟英，因为在医书中多称呼他为王孟英，所以我们下文就用王孟英来称呼他吧。
  这个家庭是个文人家庭，很清贫，王孟英的曾祖是个名医，到祖父和他父亲那两辈儿也都懂点医。
  但是很倒霉，他们家曾经连着生了三个男孩都死掉了，到王孟英是第四个。
  估计有看官该问了，怎么您写的古代医生的家里都那么倒霉啊？不是这个死就是那个死的，这是不是太雷同了啊？
  这事儿还真得跟您汇报一下，这绝对不是我故意挑选的，过去老百姓的生活水平就是那样，生下孩子能多活几个那是幸运，全死了也不例外，父母都健在的那也是福气，没爹没妈也得自己挺着，因为这种现象太多了。所以，这绝不是我故意安排的，这是生活的本来面目。
  当王孟英出生以后，他们家里乐坏了，不知道出于什么原因，他们就认为这个孩子会长寿，并对他寄予了很大的希望。
  但是，情况并没有人们预计的那么乐观，实际上，王孟英从小就是个多病的孩子，还在喝奶的时候就患过泄泻，就是我们通常说的闹肚子，这个病王孟英一患就是一年，估计这对他的体质造成了很大的影响，后来王孟英终其一生体质都不大好，基本上他也是在和自己身体疾病的斗争中度过一生的。
  在三岁的时候，更倒霉，我们这位王孟英患上了天花，要知道，这绝对是一种致命的疾病，好在王孟英命不该绝，居然死里逃生，在死神的面前晃了一圈儿，