《人死亡之后进入的地方》第 2 部分

  馄婕＝嵩谑郎辖岢龉道础t煳镏饔刖仁乐鞫疾换崆嵋赘械酱煺刍倚牡摹n颐怯凶庞篮愕氖奔洹8谋涫澜缱钗按蟮姆椒a褪窍蚴廊嗣谴锼篮蟮氖澜纭簿褪橇榻纭肥荡嬖凇c挥兴媪私庹饧事之后不会去改变的。回到人世去宣布真理吧阕隽思很伟大的事，我们代表整个灵界向你献上感谢。?br /
  人对死后的世界与死后的生命之所以难以相信，坦白说是因为以下这个态度：我们太聪明了，该知道的东西都已经知道了。
  人们单纯而天真无邪的心态，也因为这样的想法而破坏殆尽。人们自夸：“我的脑筋逻辑非常清楚，我不会被骗！”但是会不会有对自己的知识太过自信，而骗了自己的情形呢？这是许多现代人身上普遍存在的一个大问题。
  很多人一听到“鬼神、灵界”之类的东西，立刻就会回答：“啥？你说灵界？死后的世界？科学早就已经证明没有这些东西存在。你到底是哪个时代的人啊？不是数位时代的吧？你不知道复制人都快做出来了吗？科学已经解开了宇宙所有的秘密。不要再胡扯、迷信了！”
  这样说的同时，这个人可能还觉得只有抱着这样的想法，才算是聪明的现代人。事情真是这样吗？哪一条科学定理、哪一个实验、哪一样证据、哪一位科学家证明了鬼神灵界不存在呢？
  长期从事科学研究的史威登堡说过这样的名言：
  科学将会为全人类带来惊人的奇迹。然而有两件事是绝对不可能办到的，一件是想用显微镜去看到神，另一件是创造出一粒有生命的麦子。
  科学背后凡事要求证据的精神，乍看之下似乎要求人们否认灵界的存在。如果请求证据只停留在物质的层面，是很难证明神或灵界的存在的。以这样的观点只能看到造物主所创造的世界的一半，也就是物质的世界。而且科学也还探究不出生命到底从何而来。
  对科学精神了解不够透彻的人，很可能认为科学正在与宗教相争，也就是在与神相争、在排斥神。然而，作为造物主的神，其实并不是站在科学的对立面。科学研究的法则，也是由神所创造出来的，换句话说，最终极的科学家就是神。只不过神创造出的法则，让人光用显微镜无法看到他而己。（不过某些科学的发展，已经到达用新观点看待物质界的门槛，例如量子力学与相对论等，应有机会进一步打开科学的眼界。）
  对很多现代人而言，科学就是他们崇拜的神，对科学的绝对信仰已经遮蔽了人们很大一部分的视野。但科学再怎么发展，仅只能检视到人外在的部分。史威登堡强调过很多次，人类真正的本质面目在于内在的灵魂。
  全知全能的不是神而是人；人定胜天。
  科学带来了现代物质文明的发展，而这样的发展却将傲慢灌输进入人类的灵魂。因此很多现代人没能睁开看灵魂、看死后世界的眼睛。现代人只要敲着电脑键盘，就能查到网络上的资料，自认为是古往今来最有知识、见识，最幸福的人。然而现代人用这样的科学，就能避免掉病痛与死亡吗？
  等临终之日到来，那些自认聪明的现代人，同样必须搭上通往灵界的航班。可能等进了临终机场要出发时，他们才会发现自己根本连航班表都没有，不知该如何是好。随便乱上飞机，可能刚好就是通向地狱的班机，却为时己晚，他们已经没有时间可以买机票去想去的地方了。当他们在灵界中睁开眼睛，会发现自己已经错失了在人世能让他们进天堂的宝贵机会。
  史威登堡自己也是个聪明人，他接受到的使命就是尽可能唤醒更多有慧根的聪明人。不管人们对灵、对科学抱持着什么样的态度，慈爱的神都爱着他们，也都希望他们能进入天堂。
  造物主希望透过史威登堡让更多人知道天堂的真相，进而开启他们进入天堂的道路。
  第三章 史威登堡笔下的永生
  在世上活着的人都想长寿，这可说是人之常情。人瑞可以活到超过九十、一百岁，这已经算是很长寿了。如果要再谈到“死后的永生”，许多人就会认为那是超出想像范围外的事情。但是史威登堡谈这些事的时候，却说得非常肯定明确。他极力证明，死后会有永生的世界。如果是事实，那恐怕很难找到比这更令人高兴的好消息了。这可说是人生最重要的问题，无论是谁都没办法很有自信地对此下定论，史威登堡却透过自己的体验明快地给出答案。
  在史威登堡关于灵界的著作中，最出名也最多人看过的，就是《天堂与地狱》一书。这本书最早出版是在伦敦，但考虑到内容会给当时社会带来太大的冲击，将在欧洲引发剧烈的反应，所以一开始作者是匿名的。
  这本用拉丁文写成的书，是在史威登堡满七十岁、经历了命运转折点之后的第十三年时出版的，原书大约有四百页。
  史威登堡的著作，有他自己的独特文体。首先，标题都很长，《天堂与地狱》一书原题是“从天堂那些惊人的事开始到地狱看到听到的事”。这书共分成三个部分、六十三章，又细分为五百六十三节。第一部分是《天堂篇》，第二部分是《中间灵界篇》，第三部分是《地狱篇》。所以这本书可以像圣经一样，从章节编号直接检索到内容，从这件事也可以看出史威登堡的思维模式深具组织性、分析性。此外，也可能是他认为自己写的内容会被翻译成各国语言，所以希望透过这种方式来维持每个版本的统一性。
  《天堂与地狱》第一部分《天堂篇》第四十二章四一四节中有如下这段话：
  天堂的人毫不停息地朝青春之路不断前进着。渡过几千年岁月后，他们越活越年轻，这个过程还会永远持续下去。他们的幸福感会随着爱与信心的进展而不断增加，且更为丰富。
  有一位在世上活得非常长寿、后来因为衰老而死的老婆婆，她在r身活的时候对神的信仰非常坚定，对自己的邻人也很慈爱，与丈夫过着相爱的幸福生活，最终到了天堂去。这位婆婆在天堂越活越青春，恢复了美貌，时间过得越久，就越展现出凡人无法想像的极致之美。
  “爱其他人”这种善良之心，就是还原青春美丽最大的动力。以上的内容如果换个方式说，就是“在天堂中活得越久，也就越年轻”。
  史威登堡留下的记录，将死后永生、恢复青春的过程，描写得非常真、美好。他说这些都是他无数次进出灵界的亲身体会。
  在天堂遇见佳偶
  史威登堡还有另一本有名的著作，就是《婚姻之爱》。这本书的内容是在描述天堂的夫妻之情。
  那一天我正在访问天堂，天使突然出现在我面前（史威登堡将所有生活在天堂的灵体都称作天使），说：
  “造物主让你到天堂来参访，这灵界也是充满夫妻之情的地方。我们请了一对天堂夫妇过来跟你见面。”
  过了不久，天堂中出现了一辆白马拖着的马车。那辆马车来到了我身边，一对夫妇从马车上走了下来。我注视着他们，发现他们就像刚举行完喜宴的新婚夫妇一样甜蜜。那个丈夫很有礼貌地向我们问候，然后自我介绍：
  “用世人的历史来说，我们从远古创世的洪荒时代就已经是这天堂的居民了。我们两个已经在这里享受了几千年的无穷幸福。就像您看到的，在这几千年的过程中，我们越来越年轻、越来越美丽，重新获得了犹如花朵绽放般的青春，而我们也将永远这样下去。”
  我在惊讶中轮番打量这对夫妇。男士是一个处于成熟青年期的美男子，拥有容光焕发的丰姿。他的双眼中闪烁着爱的光芒，外表看来健康有活力，内心则散发出灿烂光彩来。他穿着一条美丽的长袍，腰间围上了金色的腰带，袍子中央有青绿的翡翠，金色腰带上的宝石也闪闪生光。
  接下来，我又观察那个妻子，看起来也差不多是二十岁，正值青春的绝顶，貌美到令人不敢视。她的脸上并未化妆，因满满的幸福自然散发出耀眼之美，喜悦完完全全是打从内心中满溢出来的。
  她的头发上c着与她的美丽相得益彰、闪闪生光的钻石，还戴着红宝石项链、珍珠手环，身穿大红色长袍，外面披了一件用红宝石装饰的紫色罩衫。只要这位妻子转变方向，四周的光色也会随之变化，而当夫妻四目对望凝视，从两人身上就会散放出五颜六色无比灿烂的光彩来。
  那位妻子问道：
  “你现在在看什么？”
  “我看到你们两个的样子，知道了夫妇间的爱有多么纯洁美好。我现在知道，天堂的美是从内心中涌出来的，而夫妇间的幸福是从内心中的爱之美里面产生出来的。”
  那个妻子回答说：
  “在天堂里，爱就是生命。反过来说，生命也就是爱。大家会说，夫妇是一体同心的。其实我们根本不是两个个体，而是合一的一个整体。在天堂里头，不是把夫妇看成两个人，而是看成一个人。所以大家都把我们叫作‘同位天使’。我们之所以看起来这么美，不是因为我们有什么事做得特别好而获得这样的奖赏，而是造物主赐给我们的祝福。天堂里所有一切，都是靠对神的爱、对邻人的爱来决定的。”
  讲这些话的时候，他们两个看起来如同用一张嘴在说话。这对美丽的夫妇看来就如脸色白里透红的少年少女，美到极致，让人很难相信他们已经存在了几千年。
  过了一阵子，这对夫妇说：“上面在叫我们回去了，我们就先走了。”接着，就登上了马车，奔驰过种满花的原野，回到城里。他们一到城门口，一个纯洁美丽的天使就出来将他们两个迎了进去。
  这段记录看起来就像是童话一样。依照史威登堡的说法，这个童话般的国度实际存在，也就是天堂。
  天堂跟永生是存在的
  造物主为人类打造了两个世界，一个是我们现在生活的人世，另一个则是永生的灵界。造物主让人类带着r体出生在人世，也希望人类永恒的生命灵体能够进入天堂永享幸福。所以人类拥有两个身体，也就是r体与灵体。在人世的时候，灵体跟r体是在一起的，等时间到了，灵体就会脱离r体飞向天堂。
  看看蝴蝶，蝴蝶就是人类生涯的一种象征。蝴蝶刚生下来的时候只是毛毛虫，等时机到了，才会脱去了虫的外皮飞到天空中，到处寻找花朵采蜜，并且让花结出果实来。
  就像这个例子一样，在人世的生活并不是生命的全部。穿着毛毛虫外皮的人世生活过后，就是羽化为蝶的灵体永生在等待着人们。史威登堡从上天接到的第一个使命，就是让大家知道天堂跟永生是存在的。
  人们真正的生命其实存在于灵体中，而不是在r体中。灵体完全脱离r体的那一天，就是我们一般所说的死亡，残留在人世的r体就相当于蝴蝶抛弃的蛹一样。更重要的是，r体在人世只会随时间经过越来越老，但灵体不是这样。所谓灵体的成长不是指年岁变大，而是指不断往更完整的方向发展。人的灵体是在人生的最高峰当中成长完毕的，这种成长所靠的粮食就是爱，并且只能是爱。
  所谓天堂与地狱，乍看之下像是指身处的外在环境，实际上决定于灵体本身的完成度。在人世生活时能够实践爱的灵体，到了灵界会变得很美丽，并持续往更完整的程度去发展。在人世没能实践爱的灵体生命力会萎缩，外形会变得丑恶，而且等于自己选择了地狱。史威登堡反复强调了几千次的教训，就是指这种灵体的变化。基本上招致这样的结果，可说是在人世生活时自己决定的。
  充满爱的灵体会达到美的顶点，脸上、身上、衣裳上都会散发出绚烂的光彩。这样的灵体会在天堂享受永生，透过爱与灵性智慧继续发展下去。随着时间的过去，这些灵体会变得更美丽、更年轻、更优雅。能完全陶醉在天堂的幸福中永生下去的并不是r体，而是灵体。
  史威登堡在天堂遇见的那一对夫妇就是这样的人。他们会越来越闪耀青春之美，并永远幸福地生活下去。
  （这里的永生指的是灵魂的永生，而灵魂的永生并不代表灵魂不会再次进入投胎系统，而《圣经》里写着永生没有轮回是由于当初某皇权下令把轮回的部分删除，因为此皇权希望人们知道人只有一世没有轮回，从而达到统治的效果，这在第二本书里有写着，同时这里肯定有些人有疑问那天堂不是成了基督教的专利了？我可以肯定的回答，不是的，灵界是不属于任何宗教的，因为耶稣说过他是道成了r身，所以只有守着那道的人才能进入天堂，无论你是否信仰任何宗教，只要行那道照样进天堂，同时道不止在《圣经》里有，《道德经》、佛法里都是有的，当我们学会把这些当作一门学问来看待的时候，就会发现这些里面并没有任何冲突，只不过经过长久时间的变化，这些都已经不是原来的样子了，同时史威登堡所写的永生也是由于当初皇权势力的关系，所以史威登堡里面所写的里面有后人添加以及当初皇权的修改的关系，因此希望大家用心去辨别当中存在的问题）
  第四章 死亡就是搬家去灵界
  死亡不代表永远消灭
  无论过去还是现在，死亡都是人类最恐惧的对象。不过从史威登堡看来，这样的恐惧可以说是来自某种程度的无知，源自于对死后会发生什么毫不知情。晚上小孩子要回到自己房间的时候，如果房间里没开灯，孩子会大喊：“妈妈，好可怕！”但白天小孩却不会这样。小孩的恐惧来自夜晚的黑暗中看不见前方。死亡也是一样的，因为不知道死后有什么在等着自己而惧怕。如果能确知死后情形，自己会变成怎么样，情况又会如何呢？这样一来，还会恐惧死亡吗？不会的。知道的人能够以平静的心迎接自己的死亡。
  海伦？凯勒这么谈过死亡：
  史威登堡针对死亡，以及伴随着死亡的离别之苦带给我们的讯息，能让我们的恐惧一扫而空。我现在能够踏着勇敢的脚步，向自己的坟墓走去。因为我确信死亡之后有些什么。我已经不害怕死亡了。我很清楚，死亡代表的就是重新诞生。
  海伦？凯勒说，死亡就是新生。就像我们从母亲的zg中诞生到这个世界一样，我们未来也会从地球zg诞生到灵界去。
  史威登堡通过灵界探险体验到，曾经诞生在这个r体世界者，一个也未曾消灭。人类以为走进坟墓一切就都结束了，但其实所有人都还存在于宇宙中而并未消失，只不过将会腐朽的r体遗留在世上罢了。
  史威登堡也算是瑞典王室贵族的一员，与王家的关系十分亲近，帮瑞典好几个国王或女王都做过事。有一次他进了灵界，遇见了去世才十五天的瑞典国王卡尔十二世。
  国王看到了史威登堡，既惊讶又高兴地跑来，接着就开始悲叹：
  “老弟，怎么会发生这种事！我听说我死了，葬礼也举行过了，我耳朵还听到葬礼的钟声。怎么会变成这样？我明明就在这里好端端地活着，居然说我死了？怎么会这么莫名其妙？我现在不是在这里跟你面对面说话吗？”
  史威登堡对不愿承认自己己死的国王说：
  “陛下啊！您现在已经不是待在人世，而是在灵界中了。您现在的身体也不是r身，而是灵体了。人世是为您的r体举行葬礼。但是陛下啊！您还是活着。您已经离开人世，生活在灵界中了。您现在已经没有r体，有的只是灵性的身体了。”
  就算听了这样的解释，国王还是拚命摇头否认：
  “你说什么鬼话！我明明就活着！我以前跟现在根本没分别！我说我还活着！”
  史威登堡也曾在灵界遇过科学家老友。两个人见面非常兴奋。
  “史威登堡，你也死了，才会来到这里吧？”
  “我现在也是用灵体来到这里，但我的r体还活在人世。我很快就会回到我的r体去！”
  “朋友，我很明显已经死了。可是我以前一直以为我的身体被埋掉之后，就会永远消失掉。我的家人也是这样认为的。可是我明明又还活着啊？而且还是个完完整整的人！我有一件事要拜托你。等你回到人世后，请你帮我传个话给我的家人，就说我没死，而且还活得很好，请他们不要担心。”
  脱离了人世的r身来到灵界的大部分灵对于自己己死、己来到了另一个世界，都没有什么很实际的感觉。世上几乎所有的宗教或心灵组织都告诉我们死后还有生命存在、有永生，但他们并不认为灵体还跟r体一样拥有各种各样的感官。一般都会说死后的灵魂就像幽灵或妖精一样毫无实体地飘荡，跟风没什么两样。
  这是很大的误解。人们到了灵界之后，普遍都觉得跟在人世的生活没有什么不同，很难实际感觉到自己已经来到灵界了。这是因为所谓“中间灵界”（死后最初去到的地方）的环境跟r体存在的世界非常相似。
  史威登堡说过，人类的灵体与r体是一样的。没错，基本的设计完全一样。只不过灵体可能比r体更完美。r体拥有的感官，例如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等，灵体也全部都有。可以思考、拥有喜怒哀乐的情绪这些也都一样。
  比起r体的感官，灵体的感官敏锐纤细完美到超乎想像的程度。物质构成的r体会按照物质的自然法则衰老、毁损、生病，有种种不完美的地方，但灵体不会老、不会消耗、不会生病，也不会有各种残疾障碍。这是因为灵性的身体是按照永恒世界的法则活着。
  即使人待在物质世界的时候，灵体一样是人的主体。所有的思考、理性、知识、判断、喜怒哀乐等情绪都存在于灵体中。灵体一旦与r体分离到灵界去，残留在人世的r体中就不会剩下任何生命力了。因为生命力完全是在灵体里面。
  无比辽阔、永恒不变的世界
  人类漫长的历史以来，不知道已经有多少人去了灵界，加起来会是一个很大的数字。这样下去灵界会饱和吗？不会的。灵界的空间是无限的。而且人口密度越高，灵界也会越完整。灵界是无限大的。
  史威登堡留下的记录中最重要的内容之一要点如下：
  灵界存在于造物主的秩序之下，天堂就是人类终极的故乡。那个世界就犹如将造物主当作国王来侍奉的王国。人类打从一开始就被创造成永远不灭的存在体。人类并不会死亡，只不过是会经历从人界迁移到灵界去的过程。人世将这件事称为死亡，但其实这没什么好恐惧的。就像人从妈妈的母胎中诞生到这人世来一样，人也会从人世诞生到灵界去。所以自从有人类以来，诞生到世上的所有人连一个也没有消灭。
  寿数由天定
  史威登堡身上曾经发生过这样一件事。
  那是他身为灵能者在全欧声名大噪之后的事情。有一天，他在一场聚会中受邀发表演说。演讲结束后，有人问史威登堡：
  “史威登堡先生，您能不能说出今天在场者中谁会最先死？”
  史威登堡犹豫一下。到底该不该回答这样的问题呢？可是在场的人都急待他回答。当获得不管答案是谁大家都不介意的承诺之后，他就开始与灵界沟通。一段时间后，史威登堡突然将眼睛睁开，对着听众说：
  “这里有一位欧洛福森先生，会在明天凌晨四点四十五分去世。”
  听到这句话，所有人都大吃一惊，引起一阵s动，个个面面相觑，脸上都挂着无法相信的表情，因为那位欧洛福森既年轻又十分健康。
  欧洛福森本人拚命压抑自己的不快，故意呵呵大笑说：
  “史威登堡先生，您这玩笑开得太过火了吧？”
  聚会结束，大家也没把史威登堡说的话当一回事。
  第二天清晨，就在前一天史威登堡预言的时间，欧洛福森突然心脏麻痹而死。知道这整件事的人当然都讶异得无话可说。
  史威登堡对那些人说：
  “我并不是什么魔法师。只是我很清楚人的寿数由天定，所以去灵界问了问答案而己。”
  在这件事过后，史威登堡决心除了预言自己死去的日子以外，再也不去提其他人的死期。
  临终的瞬间，一切痛苦消失
  临终的过程到底会如何？这是人们最关心的事之一。人们迎接死亡的方式千差万别，虽然大部分都是年老患病而离世，但在无比复杂、拥有各样风险的世界中，不能在病床上走向人生终点的情形也不少。
  其中一个例子，就是战死在沙场上。有的人在想都没想到的瞬间，就突然中弹倒地。此外，各种事故天灾，或是因犯罪而死。在这一切的死亡形态中有个共通点，就是几乎没有谁是心甘情愿的死，唯一的例外就是自杀。自杀是一件绝对做不得的事，因为这种死法将会带来超乎想像的不幸。
  很多情况下，死亡都会带来巨大的痛苦。可是r体的痛苦在灵体真正离开前一定会消失，接着就是无法用语言形容的平静会到来。这种平静在人r体活着的时候根本不可能感觉过。与世上众人想像的“死亡”必然伴随痛苦不太一样，甚至还能感受到升上天堂的喜悦感。
  r体在临终时似乎是处于昏迷的状态，但同时临终者的灵体感官也开始清楚明晰了起来。这时临终者可以感受到有某些家人或医生之外的访客来到自己身边。那是灵界派来领路的灵，一般都会出现两个，偶尔也会有四个灵一起到来，两个站在临终者的头旁边，另外两个站在脚边。
  不管临终者是谁，灵界一定都会派领路的灵体过来，这件事毫无例外。这些领路的灵都是天堂的善灵，他们的使命就是先用温暖的爱包围临终者，让临终者感到平安。这时临终者与领路灵会展开对话，身边的家人、医师、护士都无法得知。
  领路灵会等待临终者咽下最后一口气。等到医师宣布临终者已经过世，家人嚎啕大哭时，领路的灵会帮忙临终者的灵体从r体中分离出来。如果这个人是躺在床上，那么他的灵体就会脱离r体而坐起来，但r体还是一样留在床上躺着。他这时已经不会再感受到任何痛苦，而会尝到升天的喜悦心情。
  他的灵性感官会渐渐苏醒。r体的感官感觉会消失，灵体感官慢慢打开，以前感知不到的灵性世界慢慢展现在眼前。这种感觉跟电视切换频道差不了多少。原本看的是转折的画面，但突然身边出现了色彩，看到了一个完全不同的崭新世界。
  这时原本的临终者已经成了灵。分离出来的灵体将在领路灵温暖的照护下走下床，或者漂浮到天花板附近。此人可以从天花板处往下俯视自己的r体（其实已经可以说是尸体了），他不会感觉到痛苦或可怜。他可以看见在一旁嚎啕痛哭的家人，有时也能看到医生还在对自己进行急救等措施。
  这个灵体还可以听到身边人们的对话，甚至听到医师对家人们说“他已经去世了，请节哀”之类的话。有些灵会觉得家人哭得这么惨很可怜，但自己却不跟他们一起痛苦。领路灵会留在那里帮助他，直到整个过程结束。脱离r体的灵与领路的灵此时可以自由对话，并观察对方的情绪。不过这对话当然是透过思想与概念的交换达成的，而不是透过语言。
  脱离r体的灵心情十分轻松愉快。灵体轻盈到好像可以飞到天上，产生了一种恍惚般的狂喜。领路灵准备好要将过世者的灵带到灵界去，领路者会抱住灵体开始往上飞翔，脱离r体的灵会在极度喜悦中进入灵界。刚去世的灵体最初到达的地方，就是所谓的“中间灵界”，也可以说是r体世界与天堂的中途站，也属于灵界的一个部分。
  只看在人世爱的成绩
  有时去世的灵会与领路灵互相感到不合，不知该说频率不合，还是此人的灵性水准不够？总之，去世者灵性上的位阶还没达到能受天堂来的领路灵带领时，就会发生这样的情况。领路灵都是最高水准的善灵，都属于天使的等级。
  若去世者灵性的水准不够，他会感到不舒服而拒绝领路灵的带领。如此一来，第一批领路灵就会离去，让另一批领路灵过来。如果这时水准还是不够，还是一样拒绝，那么第二批领路灵也会离开，再让级次更低的领路灵过来。有时会连换好几批领路灵，而最后的一批就会将脱离身体的灵带到地狱去，因为证明了此人的灵性水准是属于地狱的。
  不断换领路灵的过程中，去世者的灵没办法脱离人世的物质世界，最长可以拖到三天。人的灵性位阶其实是由他在世上时付出爱所做的行为决定的。换句话说，所谓好人与坏人，也是看是否付出爱来区分的。
  人们在世的生活渐渐形成进天堂或地狱的资格条件。不管是善人还是恶人，死后都会被领路灵带到中间灵界去，不过为每个人领路的灵都不一样。
  第五章 天堂与地狱之旅
  天使引导的天堂之旅
  史威登堡所体验的天堂，到底是怎么样的一个世界？那是我们能透过知识来体认的世界，还是能透过思考想像描绘的世界？
  史威登堡数量庞大的灵界著作中，有很多地方都提到他访问了天堂的某处。他去过冻土般冰冷之地，也去过热带国度，还访问过居住了许多古人的地方。重要的是，他笔下的天堂并不是千篇一律的，会随着时代的变迁而变化。
  在耶稣基督降生之前的远古，并不存在最高阶的天堂。那些能进天堂的古人都按照他们在人世时的文化，搭起洁白美丽的帐幕住在里面。随着人世的文明发展与变迁，天堂社会的环境也会随之变化。
  某次j鸣前的清晨，史威登堡还在呼呼沉睡着，迷迷糊糊听到有一个声音从很远的地方呼唤着他的名字。一瞬间之后，那个声音就到了他的耳边，声音大到简直要喊破他的耳膜。史威登堡被吓得坐了起来，环顾一下四周，有个天使正站在他的床边。
  “真让我吓了一大跳！我还以为引导天使您在很远的地方，怎么这么快就来到我身边了？”
  “刚才我的确在你想像不到的远方，几千万里之外。我之所以会这么快到这里的原理，你好像还不太清楚。不过如果你对灵界有些了解，就不会像现在惊讶成这样了。”
  “是啊，我真是非常惊讶。可是您为什么这么早跑来找我？”
  “史威登堡，今天神下了一个指示，要我带你到天堂去看看。我接受了这个任务，所以来到这里。”
  史威登堡已经去灵界参访过很多次，这时听到可以去天堂，他还是精神为之一振。
  史威登堡很快就作好了出去旅行的准备，就利用“模拟死亡”的技术让自己脱离r身。之后，史威登堡就进入灵界，成了与天使没什么差别的灵体了。
  由爱与喜悦构成的世界
  史威登堡得到引导天使的帮助，朝上飞升。半途时，引导天使让他停下来，说：
  “史威登堡，看一下那里吧。远处有一条犹如水平线的东西，还有白云浮在那里，看到了吗？”
  史威登堡注视了一下天使所指的地方，果然看到空中有一条犹如水平线般的线，上面有些云飘着。云与线之间可以看到长满美丽花朵的花园，还有许多建筑物，以及为数众多、穿着洁白衣衫的天使。
  “看到了。那里是哪里？”
  “请先别动，然后望向更高的地方。那边有另一条水平线，看到了吗？”
  史威登堡再次专注地朝更高的地方望去，果然在那个美丽的世界之上看到了另一条线，上面也有美丽的都市与田园风景。
  “是的，看到了。那里又是哪里？”
  “史威登堡，你要不要再看看更高的地方？将头抬得不能再高。是不是又看到了什么？”
  史威登堡按照指示将头抬得不能再高，又看到了另一条水平线，上面有美丽的宫殿，发出无法直视的光芒。
  “嗯！看到了。那真是美丽到让人迷醉的情景啊！”
  史威登堡兴奋不己，引导天使立刻对他说：
  “史威登堡，那就是天堂，也是你现在要去的地方。我之所以在这里要你看天堂的全貌，是要让你清楚天堂是立体的，分成三个层次，最上面的就是层次最高的天堂，我们叫它第三天堂。在中间的是第二天堂，而你最早看到的是第一天堂。这三重天都是天堂，都发出了强烈灿烂的光来。”
  引导天使继续说：
  “第三天堂就是神所待的地方。那是离神的爱和真理最近的地方。爱就是热，而真理就是光”。所以第三天堂也是神的光与热最强烈的地方。第二天堂也在神的真理与爱之下，但程度不像第三天堂那么强。而第一天堂又比第二天堂层次再低一点。”
  “我们把各个天堂中生活的灵都称为天使，不管他们身处哪个天堂，都会享受到永恒的喜悦与幸福。这是充满幸福喜悦的地方。天堂是这样立体的，而上下天堂之间基本上不存在交流。”
  接着史威登堡就与引导天使站上了第三天堂的一隅，展开在他们眼前的是一片超越世人想像的美丽光景。史威登堡望着那景象，赞叹到忘了自己的存在，看得发呆时，引导天使只是含着微笑，在一旁静静等待着。
  “啊！果然是天堂！谁住在这里呢？”
  最先映入史威登堡眼帘的，是以庄严华丽无比的宫殿为中心的都市街景。宫殿屋顶上有金色屋瓦闪耀，墙面与地面上则装饰着各色各样的宝石。
  进入宫殿内部之后，豪华灿烂到极致。殿内的房间、大厅、接待室、宽敞又笔直的走道、各种装饰……史威登堡根本不知该如何形容其华美壮丽。宫殿的南方是一个被称为乐园的庭院，无尽地向外延伸，里面长满了绽开的白花与果树，好像有感情一样互相和谐地生长着。
  第三天堂最为惊人的特征，就是眼中看到的一切都市整体，都美丽庄严得无与伦比，每一样东西也都发出各自不同的光彩来。宫殿周围是天使居住的市区，其美丽精巧与宫殿相比毫不逊色。
  进入天使们生活的住宅一看，每栋都有多个房间，包括起居室与寝室。餐厅中放了金银装饰的桌子，上面放着各种珍稀水果发出成熟的芳香。住宅的结构跟人世的高级住宅没什么两样，只不过它们明亮好看的程度是世上建筑不能比的。天堂的住宅周围一定有庭院，庭院里一定有花、树木及葡萄园等，生机勃勃。
  天堂的居民，也就是那些天使居住的区域是很有规划秩序的，其间相互连接的道路不像世上的柏油路，而像是铺了绒毯一样。远处有青山绿水，也可以看到农田与牧场。
  家家户户都住着幸福的天使，他们都高兴地迎接史威登堡的到来。看到这些对自己问好的天使亲切的微笑，史威登堡实际感觉到“这里果然是天堂”！他觉得就如回到自己家一样平安舒适，而且好像遇见了自己的亲人一样高兴。
  这些灵穿的正式服装与人世不同，是一种像长袍的衣服，上面有着精细的刺绣，而且到处都有光芒耀眼的宝石。灵的衣服底色通常都是雪白，映照出光彩。每条街道上都充满了光，而灵的脸上都充满了幸福。
  最令史威登堡惊讶的是，天堂竟没有看起来像老人和小孩的灵。天堂的灵每个看起来都像二十岁左右，家家户户都是以夫妻为单位，生活在爱的甜蜜与喜悦当中。
  那里的女性天使美到超尘脱俗的地步，史威登堡认为世上的任何画家都画不出那样的美。天堂的美不是源自于化妆或整形那种外在的美，而是从内在焕发出来的本然之美。
  路上行经的天使行动温柔有礼，个个洋溢着活泼生气。史威登堡遇见到的所有天使，虽然都是刚见面，但就好像认识了十年以上的老友一样，彼此感觉极为亲切。
  引导天使终于开口：
  “看到了吗？史威登堡，第三天堂是充满了崇高的爱与人格的地方。天使就是真理与爱的化身。在这至福的世界，所有人都时时沉醉在天堂的喜悦里。”
  引导天使想了想，又说：
  “你要知道，天堂的人心目中最好的生活与世人所想的大为不同。世人的快乐享受主要是来自感官，也就是眼、耳、手触带来的感觉。但天堂的喜悦完全是从内在发出来的，它不是物质的享乐，而是灵性上的欢喜与幸福。”
  “天堂之所以这么美好迷人，就是因为天堂的人心中充满了美好的爱。他们的外在与内在是完全一致的。其实天堂里所有的外在的环境，也只是他们内心投s出来的表现而己。外面的一切美好，都只不过是像镜子一样映照出他们的内心。”
  爱与真理的王国
  引导天使解释：
  “你看到的这个第三天堂，也可以称作神性王国；下方的第二天堂，可称为精神王国；更底下的第三天堂，则可称为自然王国。神性王国、精神王国与自然王国合称天界。”
  “统治灵界的制度永远都是君王制。天界是人类永恒的母国，这里的君王就是造物主…神。用统治这个词形容，也许有人会觉得很奇怪。但只要是人构成的组织，不管形态为何，都必须有相应的管理制度。就像人世有着很多进行治理的机关一样，只不过天堂的统治方式与人世是完全不同的。神与天堂子民间的关系，既是君王与臣民的关系，又是父亲与孩子的关系，而用来统治的根本法则就是爱与真理。”
  天使又说：
  “如果要说明刚才提到的三个王国有何不同，我会说神性王国的灵全都是爱的化身，而精神王国的灵则将重点更放在真理上。自然王国则是不牵涉到宗教，让人依良心与道德过活。”
  “神性王国中的天使能直接感收到神的爱，并加以实践，所以也可以说是’爱的王国’。精神王国则是先用理性去接受神的道，理解后再去实践者住的地方。就因为此处居住的是以理智去理解神的真理者，所以也能称作‘真理王国’。”
  “换个方式说，在神性王国里面的灵可以直觉接收到神的意思，所行的一切都基于爱，等于是‘爱的化身’；而精神王国里面的灵则是透过理解神之道来规范一切的行为，等于是‘真理的化身’。”
  “第一天堂之所以被称为‘自然王国’，是因为那是与人界最相似的世界。然而它依然不是物质世界，而完全是灵界。在世上时没有信仰、不认识神的善良者若能持守良心与道德来生活，就会来到这里。不认识神并不是他们的错。他们在进入灵界的同时会受到关于造物主的天堂教育，而体会天堂之道。第一天堂会张开双臂欢迎他们，如果认为只有基督教人士能进入天堂，其实是种错误的想法。这自然王国也可以被称为‘道德王国’。”
  “灵在天界会接受大量的教育与训练，这一切会由在智性与理论方面特别强的精神王国天使负责，他们从神那里得到了自由往来第一天堂与第三天堂的特权。但天堂最棒的荣耀与喜悦还是在神性王国之中。”
  讲完，引导天使就在前面带路，下到精神王国去。
  光从外观上来看，精神王国与神性王国有很大的差异。但精神王国里面的那些天使也都个个面带幸福表情，享受着喜悦。
  之后引导天使又将史威登堡带到第一天堂，也就是自然王国去。这里与精神王国比起来也有很多差异，但无疑也是世上万民憧憬的天堂。
  如果用光明程度去说明这三个阶段的差异，那么第三天堂应该是完全充满了光，第二天堂就没那么亮了，但即使到了更加不亮的第一天堂，亮度也还是超过人界太阳的数十倍。就算是从第一天堂下到人界来，也会感觉四周十分y暗模糊，犹如一切都是用y影构成的一样。
  引导天使说明道：
  “如果再往下走，就会到达‘中间灵界’。人类刚脱去r身时，灵体最先到达的地方就是中间灵界。中间灵界介于天堂与地狱之间，所有新到的灵都会先在中间灵界适应天界的生活，显露出自己的真面目，然后才会到自己永久的最终定居地，也就是天堂或地狱去。”
  等了一阵子，引导天使又说：
  “我也接到带你到地狱去的指令。如果要去地狱，