《易经白话注解》第3节

  初六，师出以律，否臧凶。
  【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。
  《象》曰：师出以律，失律凶也。
  【白话】《象辞》说：出师征战必须要有严明的纪律，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。
  九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
  【白话】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。
  《象》曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。
  【白话】《象辞》说：在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸，表明承受天命，因此得到君王的宠幸；君王多次进行奖励，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
  六三，师或舆尸，凶。
  【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
  《象》曰：师或舆尸，大无功也。
  【白话】《象辞》说：士兵不时运送战死者的尸体回来，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
  六四，师左次，无咎。
  【白话】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。
  《象》曰：左次无咎，示失常也。
  【白话】《象辞》说观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。
  六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
  【白话】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。
  《象》曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。
  【白话】《象辞》说：委任有德长者统帅军队战无不胜，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
  上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
  【白话】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。
  《象》曰：大君有命，以正功也；小人勿用。必乱邦也。
  【白话】《象辞》说：天子颁布了诏命，分封功臣，是为了按功劳大小而公正封赏。小人决不可以重用，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
  第八卦：《比卦》
  第八卦：《比卦》
  比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
  【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
  《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
  【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
  初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
  【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。
  《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
  【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。
  六二，比之自内，贞吉。
  【白话】六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。
  《象》曰：比之自内，不自失也。
  【白话】《象辞》说：内部亲密无间团结一致，辅佐君主，说明没有偏离了正道。
  六三，比之匪人。
  【白话】六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。
  《象》曰比之匪人，不亦伤乎？
  【白话】《象辞》说：和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密，难道不是一件很可悲的事吗？
  六四，外比之，贞吉。
  【白话】六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。
  《象》曰：外比于贤，以从上也。
  【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。
  九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
  【白话】九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
  《象》曰：显比之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
  【白话】《象辞》说：光明无私，亲密团结，互相辅助，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就
  好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。
  上六，比之无首，凶。
  【白话】上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。
  《象》曰：比之无首，无所终也。
  【白话】《象辞》说：和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。
  第九卦：《小畜卦》
  第九卦：《小畜卦》
  小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
  【白话】《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。
  《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
  【白话】《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能小有积蓄；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。
  初九，复自道，何其咎？吉。
  【白话】初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。
  《象》曰：复自道，其义吉也。
  【白话】《象辞》说：自己从原路返回，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。
  九二，牵复，吉。
  【白话】九二，带着别人一道从原路返回，吉祥。
  《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
  【白话】《象辞》说：带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。
  九三，舆说辐，夫妻反目。
  【白话】九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚。
  《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
  【白话】《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。
  六四，有孚；血去惕出，无咎。
  【白话】六四，具有诚实守信的德行，互相信任；抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸。
  《象》曰：有孚惕出,上合志也。
  【白话】《象辞》说：具有诚信之德并抛弃戒备心理表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。
  九五，有孚挛如，富以其邻。
  【白话】九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。
  《象》曰：有孚挛如，不独富也。
  【白话】《象辞》说：具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。
  上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
  【白话】上九，下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道，因为十五月圆十六就开始亏了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险。
  《象》曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。
  【白话】《象辞》说：下起了细雨，但不久又停下来，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德；君子外出远行必遭凶险，说明阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。
  第十卦：《履卦》
  第十卦：《履卦》
  履：履虎尾，不?人，亨。
  【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。
  《象》曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
  【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在
  沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
  初九，素履，往无咎。
  【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。
  《象》曰：素履之往，独行愿也。
  【白话】《象辞》说：心地纯朴，品行端正，处处小心行事，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。
  九二，履道坦坦，幽人贞吉。
  【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。
  《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。